Transición en Cuba

En el año 1994 durante el Maleconazo, en medio del Periodo Especial decretado por Fidel Castro en 1991, cuando cesaron las subvenciones y suministros soviéticos, periodo que consistió en unos años de hambruna terribles en los que la gente perdía diez y veinte kilos de peso y se volvían irreconocibles; además, para ahorrar energía y controlar, el Estado hacía cortes de electricidad diarios; en aquel momento, los jóvenes comenzaron a fabricar balsas para tirarse al mar y ganar las costas de los Estados Unidos desde el malecón, a la vista de todos. Así se expresó el hartazgo y la desesperación. El Estado dejó hacer, siempre han abierto una válvula de escape o la han programado. En aquellos días en Centro Habana hubo confrontaciones con la policía que nunca se vieron, no había teléfonos móviles, y no sé si habrán filmado los equipos oficiales.

La crisis sanitaria, económica y social exige por el bien de la nación un gobierno de concentración que se abra a escuchar e integrar a las asociaciones de la sociedad civil que son las que conocen las necesidades más urgentes para organizar un plan de reconstrucción económica que permita comenzar la recuperación de la economía del país.

La represión generará un conflicto civil y polarizará políticamente a la población.Debemos comenzar a visualizar el cambio y a generar ideas protegiendo a los que están en primera línea exigiendo.

Primero, debe cesar el acoso policial y de la seguridad del Estado, las agresiones, a los artistas y activistas y opositores pacíficos.

Segundo, que los cubanos exiliados y emigrados puedan invertir y ayudar a la recuperación industrial, empresarial y comercial del país. Este grupo es el que tiene capital para invertir. Deben elaborar una legislación que proteja estas inversiones para dar confianza a los inversores. Por supuesto, lo primero sería eliminar toda la vergüenza nacional de trámites para que un ciudadano cubano pueda residir, entrar y salir libremente del lugar donde nació.

Tercero, la agricultura, la alimentación, liberalizar la producción y el mercado, regular los precios, que los cubanos puedan acceder a créditos bancarios para invertir en sus propiedades, montar una granja agrícola que respete la producción de productos agrícolas ecológicos. Hay experiencias internacionales en la India y en África con el microcrédito que podría ayudar a las familias o pequeñas cooperativas. Que puedan importar semillas de calidad para los cultivos, pies de cría de ganado como han hecho en Camerún comprando vacas lecheras a Francia (1800 euros cada una, inseminadas y con ternero en progresión) se han aclimatado en aquellos territorios sin problemas y dan 30 litros de leche diarios. Que puedan importar sistemas de regadío, estructuras para cultivar en invernadero.

Cuarto, Mar y Pesca, que los cubanos tengan derecho a disfrutar del archipiélago que es Cuba. Que puedan organizar cooperativas pesqueras. Importar barcos y material de pesca que debe ser regulada para que sea sostenible. Educar en la explotación sostenible de los recursos marítimos. Que se abra una Lonja de venta de pescado y productos del mar. Ecuador exporta gambas y camarones a Europa…¿Cuántos kilómetros de costa tiene Cuba? Francia cultiva el mar en toda la costa, la atlántica y la mediterránea.

Quinto, la organización y administración del territorio. El problema de la vivienda, que los arquitectos y urbanistas cubanos dentro y fuera de Cuba puedan organizar planes de restauración y reconstrucción de las ciudades y pueblos. Y planes de construcción que respeten el paisaje. Que se organice un concurso internacional para construir viviendas estéticamente bellas sin necesidad de recursos caros. Hay soluciones para generar un habitat placentero para la población más pobre y necesitada, y prohibir que se construyan los prefabricados horrorosos y los edificios de microbrigada para hacinar a la población. Estas construcciones y ese tipo de urbanización está comprobado que generan violencia y problemas sociales. Además del impacto estético negativo en el paisaje y en el paisanaje. Que se potencien los jardines y huertos individuales para quienes quieran hacerlos y que no persigan a nadie por vender sus aguacates o sus tomates.

Sexto, el transporte, que los cubanos puedan importar coches, camiones, camionetas que les permitan trabajar y desplazarse. Que puedan importar maquinaria agrícola ligera, material para trabajar en el campo. Que haya un servicio de autobuses normal que respete a las personas mayores que no se desplazan en taxis porque no se los pueden pagar.

Séptimo, que se puedan importar materiales de construcción y que se organice y normalice la producción de los que sea posible en Cuba. Esto es necesario, es urgente. Que puedan arreglar sus casas y edificios.

Octavo, agua potable en toda la ciudad, habrá que llamar a Albear, es necesario un plan para el abastecimiento de agua y para que las aguas usadas no sean vertidas al mar. La peste de las aguas de albañal en algunos tramos del malecón es un signo de insalubridad y de daño ecológico grave. Las plantas de tratamiento de las aguas usadas es una inversión importante que debe ser prioritaria. Educar a la población en la ecología, el malecón es un basurero de desechos plásticos, latas de cerveza y de gaseosas.

Noveno, la energía solar y eólica, la soberanía e independencia energética, que se utilicen estas tecnologías para que la isla no deba importar petróleo para la producción de electricidad. Estas son tecnologías caras en la inversión inicial pero a largo plazo son un ahorro y un bien para la isla y el planeta.

Diez, la Educación y las nuevas tecnologías, que sea una prioridad nacional el acceso libre a Internet, desarrollar la tecnología, que haya ofertas y precios asequibles y que termine la censura, que puedan acceder a una información libre y a unos contenidos que son patrimonio mundial de la humanidad. Decenas de universidades, fundaciones públicas y privadas tienen sus contenidos abiertos en línea; que los cubanos puedan beneficiarse libremente para su educación e instrucción. Que termine la educación sectaria y enfocada en una ideología dogmática.

© 2021 Maite Díaz González

¿Quién fue Molière?

Este documental de 1963 es intenso, varios actores y dramaturgos explican su relación con los textos de Molière. Un retrato de su vida. ¿Quién fue Molière?Algunas escenas son lecciones de interpretación de sus personajes y obras.Un hombre justo que tenía la pasión por la verdad; que denunció la hipocresía y las mentiras, por esto fue atacado y perseguido violentamente.La relación que establecía con los actores, con las actrices.

Uno de los apasionados de Molière dice:”Molière amaba enormemente a las mujeres, se siente la sensualidad sana, vigorosa, rabelaisiana. Me pregunto también sobre su papel de director de grupo. Era un hombre sensual, sensible que trabajó con actores y actrices…es un problema, me cuesta decir esto, los hombres…hay cosas que logramos de las mujeres si tenemos una intimidad con ellas, en escena. Lo que ha llevado a decir que el director debe siempre haber sido el amante de sus actrices. Molière era un apasionado que amaba a las mujeres, su sensibilidad y su trabajo lo hacían particularmente sensible y vulnerable con las mujeres, esto se siente en sus piezas…”

El día que muere, tras un ataque representando Le Malade Imaginaire es llevado de noche al cementerio y enterrado en una fosa común, para el actor que ofrece el testimonio, este final, en el fondo, es maravilloso, cómo el hombre que fue atacado con violencia por oponerse a las hipocresías y las mentiras es enterrado con la mayor simplicidad, el gran creador francés en el anonimato más absoluto. El hombre que había estado tan cerca de las élites como de la gente simple no sabemos dónde está enterrado.

La encrucijada de 23 y C

El Centro experimental de las Artes Visuales del Vedado lleva el nombre de mi padre, José Antonio Díaz Peláez, que fue profesor de Dibujo y Escultura en la Academia de Bellas Artes San Alejandro durante veinte años, un profesor estimado y querido por generaciones de artistas. En el año 1975, se inauguró la Escuela Elemental de Artes Plásticas y fuimos la primera graduación en 1978. Estudiábamos enseñanza secundaria general en la Escuela de Ballet de 19 y L, de 8 a 13h, y, por las tardes, artes plásticas e historia del arte de las 14 a las 18 horas, en 23 y C; largas jornadas a las que había que sumar las horas de transporte, pues la mayoría de los estudiantes vivían lejos de allí.
Guardo muy buenos recuerdos de todos los profesores que tuvimos durante los tres años de formación correspondientes a los estudios de secundaria: Rosa Oyarzábal, Luis Reyna, Ebert Rojas, Pérez Olivares, Julio Antonio y el director Jorge Rodríguez. Recuerdo en el último año unos retratos que hicimos con modelo, pero había que interpretar el color de una manera que no fuera realista; Luis Reyna cuando llegó a mi trabajo, sorprendido me sugirió que viera los autorretratos de Gauguin; así, cada vez que en París veo un cuadro de Gauguin en las colecciones del Museo de Orsay, me acuerdo de sus sugerencias e indicaciones. En el taller de Ebert pintamos sus botas, viejas botas como las de Van Gogh, que nos dejó después que habían andado mucho; nos sorprendía con los objetos, casi siempre trabajados por el tiempo con los que armaba los primeros bodegones que pintamos. Años más tarde la escuela se fue haciendo más experimental ya cuando nosotros no estábamos allí, pero aquellas primeras lecciones de creación, análisis y reflexión son inolvidables; pintar y dibujar desde la síntesis de la realidad. Aprender a mirar. Con Ebert nos íbamos a pintar paisajes al bosque de La Habana, viajábamos en autobuses públicos, él llevaba en una bolsa las bandejas de aluminio para poner los colores y todos los recipientes para el agua y los pinceles. En la clase de dibujo de Olivares cuando no teníamos modelo hacíamos apuntes muy rápidos, cada uno posaba en el centro con una pose determinada y, al minuto y medio, cambiábamos de posición y condición, de modelos a dibujantes.
En 1988, trabajando en la Universidad Pedagógica Enrique José Varona, en la Facultad de Educación artística, decidí dejar la universidad porque no soportaba el ambiente ideológico y represivo que podía imponerse. Los colegas de trabajo y mi jefa eran encantadores pero había una imposición general que era insoportable. La decana Elina, no recuerdo el apellido, intentó que me quedara, los alumnos también, pero ya había tomado la decisión después de una serie de acontecimientos que culminaron con la expulsión del decano que fue sustituido, y de un profesor que había sido denunciado por un alumno, esto era común que sucediera. En aquel caso, fue un chiste político el detonante de toda aquella situación que incluyó interrogatorios con oficiales de la seguridad del Estado. Por un chiste. Terminé el curso y empecé a buscar trabajo. Aldo Menéndez me dijo que no podía contratarme en el Taller de serigrafía y me fui a ver a Silvia Margarita del Valle que era la directora en aquellos momentos de esta escuela, la Escuela Elemental de Artes Plásticas 20 de Octubre, había una plaza libre de profesora de pintura y comencé en septiembre de 1988, el año en que falleció mi padre. Allí nos encontramos colegas de la escuela del Cerro que habían cerrado o reducido el número de profesores. Otros viejos amigos. Siempre estaré agradecida a Silvia Margarita por haberme recogido allí y haberme dado trabajo.
A Silvia Margarita del Valle, que fue directora de esta escuela durante años, hoy vive en Colombia, se le debe, que preparando su tesis de Historia del Arte en la Universidad de La Habana sobre la obra de Antonia Eiriz, la pintora accediera a hacer una exposición personal que no fuera en el Museo Nacional de Bellas Artes, (esto lo especificó varias veces y lo dejó bien claro), así, entre 1990 y 1991 junto con ella un grupo de algunos profesores y ex profesores de esta escuela, recuperamos las obras y ensamblajes que estaban en muy mal estado de conservación en el estudio que tenían Antonio Vidal y Guido Llinás en 25 y O, en el Vedado. Además, se sabía que al estar abandonado el taller, los pillos entraban a robar. Todos los ensamblajes de Antonia Eiriz que se encuentran hoy en las colecciones del Museo de Bellas Artes, fueron adquiridos por la institución después de la realización de esta exposición que se tituló REENCUENTRO, en la galería de Galiano.
La escuela ha seguido funcionando y cumplirá pronto 46 años, casi medio siglo de educación y formación en disciplinas creativas. El pintor Emilio Rodríguez que es un veterano profesor, comenzó en los primeros años y seguía trabajando dando clases y transmitiendo sus conocimientos y experiencias.
Es curioso cómo en la ciudad donde nacemos se tejen y se destejen los hilos de nuestras vidas, en ocasiones a pocas manzanas de diferencia. Casi frente a esta casa que alberga la escuela de artes plásticas, nacimos mi hermana y yo y todos mis primos maternos. En la calle 23 #755 entre B y C, en los bajos, existía, todavía en 1963, la clínica materna privada Lamela & Lajonchere. Todavía hasta 1968 la sanidad privada en algunos servicios seguía funcionando. Luego, con la ofensiva revolucionaria de 1968 las consultas dentales y los pediatras no pudieron seguir ejerciendo la medicina privada.
© 2021 Maite Díaz González
Publicado el 12 de febrero de 2021

Moulin Rouge, La Goulue y el Deshuesado

Moulin Rouge de Toulouse LautrecMoulin Rouge, uno de los espacios de fiesta en los cabarets de Montmartre y en los alrededores de la Plaza de Clichy donde se bailaba y se bebía en la ciudad de fines de siglo. La Goulue, al centro, mientras en un primer plano el Deshuesado se contorsiona en la pista. La mujer, de lavandera y planchadora comenzó ganándose algunos dineros posando desnuda para los artistas pintores que vivían en el barrio o tenían el estudio por allí aunque desde pequeña había comenzado a bailar.
La foto es del dibujo preparatorio de Toulouse Lautrec para el afiche Moulin Rouge, Concert Bal todas las noches, realizado con la técnica de la litografía.

ODISEA 2021

Todavía con las sensaciones de las imágenes de los astronautas de la Estación Espacial Internacional tratando de mejorar algunos elementos de esas máquinas tecnológicas precisas y complejas, trabajando suspendidos en el vacío infinito, concentrados y midiendo sus gestos con precisión, llegaron las primeras imágenes de la brutalidad en La Habana. Cada día que pasa necesitamos más la distancia o el distanciamiento, no para entender o comprender lo que sucede, sino para imaginar cómo la sociedad cubana podrá llegar a un consenso o si vamos a necesitar mediadores internacionales antes de que las cosas se compliquen o se tuerzan todavía más.
Kubrick, en Odisea del espacio comienza la película con una batalla de homínidos, nuestros ancestros más lejanos; uno de los animales da un golpe y lanza un hueso que se eleva y se transforma en una metáfora del progreso. Las herramientas tecnológicas han evolucionado desde el lenguaje. El mundo para los humanos se ha ido haciendo complejo y fascinante a partir del desarrollo del cerebro y del lenguaje, las palabras, la capacidad de pensamiento abstracto para generar conceptos e ideas y para simbolizar, comunicar e intercambiar han ido construyendo nuestra humanidad.
La agresión del ministro de cultura de Cuba a un periodista independiente, resume la barbarie en la que se encuentran las relaciones entre los miembros del poder político e ideológico y la ciudadanía en Cuba que desde hace algunos años ha comenzado a organizarse en una sociedad civil compleja e independiente del Estado.
Recordé unas sesiones del parlamento italiano, hace unos años, en las que las discusiones entre algunos parlamentarios terminaron en una riña tumultuaria a puñetazos y los hombres a cuatro patas, trepaban y se arrastraban por los mostradores del parlamento invadiendo los escaños contrarios. Los italianos pueden ser extremos y no respetar las reglas elementales, pero viven en una democracia y los excesos en el comportamiento imagino que no quedan impunes, o al menos, sabemos que son reprobados públicamente por la prensa y la opinión pública. En Francia, el ministro dimitiría de inmediato por decisión propia, o porque se lo exigiría el primer ministro y el presidente del gobierno.
Seguí la noticia que comenzó contando que el viceministro Rojas, había enviado un mensaje a una curadora independiente apellidada Font para reunirse y retomar el diálogo comenzado el 27 de noviembre de 2020 con el plantón en la calle, frente al ministerio de cultura, de un grupo de varias centenas de jóvenes que, en solidaridad con el Movimiento San Isidro (MSI) pedía tolerancia y diálogo.
El viceministro Rojas recibió la respuesta colectiva del grupo que se ha organizado; luego respondió que no dialogaba en las redes sociales, que lo haría enviando mensajes personales a través de su teléfono móvil. No deja de ser sorprendente todo este fenómeno convertido en noticia: la cita, las respuestas, suponemos que todo fue organizado con la voluntad de una transparencia total, aunque llama la atención que a esta cita acudieron muy pocos jóvenes, si la comparamos con la anterior en la que los dirigentes no salieron a la calle y el ministro no compareció. La negociación se produjo en el interior de la institución con la prohibición de grabar.
En los vídeos del incidente de ayer, primero, aparece un funcionario solo discutiendo con los jóvenes en la calle diciéndoles que no podían permanecer allí. Mensaje implícito: La calle es de los revolucionarios, sea lo que sea que esto signifique, si es que tiene algún significado cívicamente válido.
Las conversaciones escuetas son ininteligibles pues con la mascarilla y la mala dicción solo se pueden comprender algunas palabras, los gestos, pero el resultado es incomprensible.
Al rato, en un segundo vídeo apareció el ministro de Cultura enmascarado como todos los presentes avanzando decidido hacia el pequeño grupo de jóvenes. Es posible que la convocatoria haya sido lanzada de manera controlada y por esta razón había tan pocos presentes. Además de que impidieron que algunos miembros de la protesta inicial del movimiento pudieran llegar al lugar, como fue el caso de Tania Bruguera que ya vive con un operativo policial a las puertas de su casa. Supongo que lo mismo sucedió con otros artistas y activistas menos visibles.
El ministro, después de un intercambio de palabras -incomprensible- se abalanzó sobre un periodista independiente que según informaban es el corresponsal del Diario de Cuba, un periódico cubano en Madrid.
El hombre lanzó un zarpazo, imagino que para arrebatarle el teléfono que lo filmaba; la acción fue evidente en un segundo vídeo que, filmado desde el ángulo opuesto, detrás del periodista independiente, mostró que el joven perdió el equilibrio y casi se cae al suelo. Según las imágenes posteriores el conflicto se convirtió en una riña tumultuaria incomprensible. Todos gritando y concentrándose en el acto violento entre el agredido y el agresor.
Con las imágenes vergonzosas la primera conclusión es que los enfrentamientos y la violencia verbal y física es ya la respuesta de las instituciones, -culturales en este caso-, a través de sus máximos representantes, el ministro.
La falta de respeto y de tolerancia con quienes no comparten ideología y opiniones políticas ha llegado ya a la expresión pública de un combate por el poder que implica la supervivencia política. Además del paternalismo del Estado que trata a los ciudadanos como si fuera un padre autoritario y extremo al que cuando no le gusta lo que el hijo trata de explicarle, le da un bofetón como respuesta. La autoridad primero, con los medios que haga falta para marcar territorios y posiciones.
Los medios de represión en Cuba siempre han sido extremos y radicales, pero hasta hace pocos años sus métodos solo eran aplicados individualmente con detenciones arbitrarias tras acusaciones falsas que se saldaban con un interrogatorio en el que la violencia psicológica también podía incluir violencia física como la obligación de un registro extremo en una oficina delante de un oficial de la seguridad del Estado o de alguno de sus subordinados. Todo esto sin mediar pruebas ni tampoco una orden legal. La persona detenida arbitrariamente pasaba horas secuestrada sin derecho ni a llamar por teléfono. Hagan una encuesta entre sus conocidos próximos y verán que los casos no son excepciones. A fines de los años ochenta fue un método utilizado para controlar con el terror y para desprestigiar a los supuestos delincuentes. Todos estos métodos violentos e ilegales que violan los derechos fundamentales, han sido utilizados por la seguridad del Estado a puertas cerradas en una estación de policía o en una habitación banalizada y preparada para estos interrogatorios y vejaciones.
Ayer, los jóvenes preguntaban a los funcionarios del ministerio de cultura por qué había policías desplegados a cierta distancia en las calles si ellos no son delincuentes sino artistas. No recibieron respuesta.
La violencia ejercida no es pública, no se ha expresado en la calle, la seguridad del Estado utiliza los mítines de repudio para aterrorizar, manipula a las masas para que el terror no aparezca como un terror institucional, sino como un pueblo que se defiende y combate a sus enemigos; esta ha sido la retórica represiva, enfrentar a la ciudadanía; así, la policía no se convierte en un cuerpo de acción directo; por ejemplo, con las Damas de Blanco llegaban autobuses con mujeres uniformadas que las detenían pero sin apalearlas, era como un regimiento de soldados de un ejército de salud mental que llegaba a recoger a las locas vestidas de blanco -las mujeres que protestaban para liberar a sus esposos, hijos y familiares prisioneros políticos-, esa ha sido la imagen de la violencia institucional, la que muestra la historia oficial. Un buen trato con el mercenario. Así, desintegraban las manifestaciones pacíficas de las Damas de Blanco con una intervención “pacífica”.
Ayer, por primera vez en estos últimos años se ha manifestado física y simbólicamente la barbarie con la violencia institucional en la calle. El zarpazo desesperado del funcionario al periodista independiente es todo un símbolo del régimen; pero también es un aviso de que el Estado no va a disimular sus actos y sus métodos, ni a practicarlos solo en los oscuros espacios invisibles de los cuerpos represivos.
En nombre de la soberanía nacional y de las acusaciones falsas de colaboración con el enemigo, la retórica política de estos largos sesenta y dos años, se permitirá la violencia que considera necesaria para seguir controlando, dominando e imponiendo sus ritmos e ideas en el diálogo con los disidentes políticos, con los trabajadores que se atrevan e intenten protestar por sus condiciones de trabajo, o con los ciudadanos agotados en las colas y fatigados por la ansiedad y el vértigo de sobrevivir cada día.
© 2021 Maite Díaz González

Las huellas del exilio

¿Cuántos miles de españoles salieron entre 1938 y 1939 según iban cayendo las regiones y ciudades en manos de los nacionales? ¿Cuántos salieron después durante décadas como supuestos emigrantes económicos? Decenas, centenas de miles. No se exiliaron solo los políticos o los intelectuales y artistas más o menos conocidos; es cierto que estas personalidades iluminan y amplían la repercusión del exilio y son su memoria palpable, la que reivindica la memoria colectiva, pues hubo muchos españoles que murieron lejos y nunca pudieron regresar, siendo este su más íntimo deseo.
En Francia, en ocasiones conozco alumnos con apellidos españoles, otros no tienen el apellido hispánico visible y, por tanto, es imposible saber si sus familias llegaron en algunas de las oleadas ocurridas durante la guerra civil o en las décadas siguientes;  algunos se han acercado al final de la clase, cuando hablo de la guerra civil en el contexto de un curso sobre la memoria y me dicen: soy nieto o bisnieto de españoles pero no sé de dónde venían. Les animo a que pregunten y se interesen en su historia que es la historia de sus abuelos o bisabuelos. Han oído hablar o saben con menor o mayor precisión después de dos o tres generaciones las anécdotas de la huída de sus familiares y del exilio. Las huellas del exilio. Sin drama aparente, sin rimbombancia.
En la experiencia familiar es un hecho tanto si el recuerdo o el olvido son intensos, no hay medias tintas en la visión de provisionalidad, en el tiempo detenido, la culpa y ese regreso constante al pasado, a un pasado que fue arrebatado con violencia y donde la brutalidad del corte ha durado décadas. Una vida escapa, no hay tiempo en una vida para que semejantes vivencias y violencias puedan asimilarse. Y esto no tiene nada que ver con el éxito de la vida en otro sitio; el exiliado ha sido forzado a abandonar el lugar y se han roto las relaciones, los afectos. Hay un tipo de exiliado que ensaya la pose en la gran casa, rodeado de ilustres para mostrar su éxito y su buena vida, pero esto no es más que una postura defensiva que se rompe en el primer momento de soledad y mirada en el espejo. El mundo de las apariencias es muy frágil y revela en profundidad sus contradicciones; por esto, prefiero a los que sin victimismo han vivido el exilio en soledad, con una tristeza digna, doméstica, de puertas para adentro, sin necesidad de los poderes en plaza para reivindicarse vivos, en el recuerdo de todo lo que un día les obligaron a abandonar.
© 2021 Maite Díaz González

La crisis económica de la pandemia es como una sombra que avanza silenciosa

Este artículo  en el periódico francés Le Figaro, reseña los problemas financieros de este monumento nacional, el château de Chantilly, que pertenece al Instituto de Francia. Actualmente está pidiendo ayuda a todas las instituciones del Estado, al presidente del departamento y al presidente Emmanuel Macron pues no puede asumir los gastos necesarios para su mantenimiento. Está cerrado desde que comenzó la epidemia; en mayo abrió, pero con las nuevas restricciones y el toque de queda a partir de las 18h, no reciben ningún visitante.
El dominio de Chantilly está formado por 7000 hectáreas de parques, jardines y bosques; además de las caballerizas que organizan espectáculos y el hipódromo. La administración debe pagar cada mes los salarios de 130 agentes; 35 000 euros de electricidad y calefacción. Las salas interiores conservan una biblioteca y una colección de pinturas que incluyen obras del Renacimiento, por tanto, las temperaturas deben mantenerse estables. Las caballerizas y sus 28 caballos y poneys necesitan cada tres meses de 40 000 euros de forraje para alimentarlos.
El Aga Kahn había sido hasta comienzos del 2020 uno de los mecenas más importantes, sus donaciones de 70 millones de euros permitieron realizar grandes trabajos de restauración. A principios de 2020, antes de la epidemia, disolvió la fundación que había creado para proteger este edificio y el conjunto del dominio que incluye las instalaciones ecuestres, pues ha sido un gran aficionado a las carreras de caballos.
El turismo nacional e internacional, la producción de espectáculos, sobre todo, en primavera y verano, la organización de exposiciones, además de los mecenazgos importantes han sido las actividades que han permitido mantener el château de Chantilly.
Esta crisis es un ejemplo entre tantos de patrimonio en peligro como consecuencia de todos los cambios a nivel global que ha generado esta epidemia. Es una muestra de que las soluciones para salir adelante deberán ser coordinadas globalmente. Llevamos casi un año de combate contra la enfermedad que ha generado una crisis sanitaria y económica. Se supone que la vacuna podrá producir un cambio en los próximos meses, pero el daño económico que ya se ha producido en todos los órdenes costará mucho tiempo y recursos superarlo.
© 2021 Maite Díaz González

Joe Biden en la Casablanca

Joe Biden ha hecho un discurso fuerte y combativo por la reconciliación y la unidad del país, por la solidaridad, el respeto de la verdad y por la responsabilidad ante la mentira y los hechos falsos, para poder defender la democracia. Un llamado contra las manipulaciones, se ha dirigido a todos los americanos, a los que le votaron y a los que no para decirles que gobernará para todos, que los desacuerdos no pueden generar desunión. Ha sido como una gran misa, solemne, un acto sobrio. Kamala Harris es la primera vicepresidenta y juró ante la juez Sonia Sotomayor, primera americana de origen hispano y tercera mujer en ser juez de la Corte suprema de los Estados Unidos. Mike Pence ha dado un gran ejemplo de responsabilidad, de hombre de estado, de demócrata, asistiendo a la ceremonia para simbolizar la continuidad institucional. Estados Unidos como relató en su discurso Joe Biden se ha confrontado a graves crisis, guerras y ataques y ha encontrado siempre la fuerza y la energía para reinventarse y recuperarse en los peores momentos, esperemos que hoy comience un nuevo periodo de cambios y prosperidad para todos. © 2021 Maite Díaz González

Por selva oscura

Por selva oscura, obra de Maite Díaz GonzálezPor selva oscura I, 1996. 150 cm x 180 cm. Técnica mixta sobre lienzo
Pintado en Zaragoza hace 25 años casi día por día.
Un totem. Un jabalí de paso citadino, como los que se paseaban por las calles hace unos meses cuando de pronto todos tuvieron que confinarse en casa. Según las mitologías indoeuropeas podría evocar la soledad del retiro en el bosque. La condición de libertad de la vida salvaje. La caza era la temporalidad de un ciclo entre la vida y la muerte. El viaje, en profundidad, la migración de un estado a otro, y el desplazamiento de un territorio a otro. El camuflaje y los actos humanos.
En Zaragoza pude pintar durante tres años sin preocuparme por sobrevivir. Las relaciones entre los marchands y los galeristas con los artistas son casi siempre complicadas pues son relaciones comerciales. De una parte está el valor del que invierte su capital y, de la otra, el valor del que trabaja con mayor o menor humildad. Confieso que para mí el mundo de los negocios siempre ha sido muy complicado, establecer la relación de valor y precio en arte es una operación compleja y subjetiva, en relación con un contexto de instituciones mediadas a su vez por intereses distintos. Vaya desde aquí mi agradecimiento a Manuel Lausín Blasco y su familia.
© 2021 Maite Díaz González

Preparar un cocido en La Habana

Ayer compré en el mercado los ingredientes que me faltaban para hacer este plato tan sabroso y que gusta tanto en casa. Encontré una buena col, zanahorias, el tocino y el jarrete ahumado, lo haré mañana.

Hace unas semanas mi hermana y yo recordábamos el cocido en casa de mi abuela y de mis tíos desde que éramos pequeñas. Se tomaba el caldo con fideos de primero, y luego, de segundo, tío Luis se encargaba del ritual de servir en la mesa, repartir a cada uno los trozos de chorizo, morcilla, jamón y pollo. En la casa había cultivos de varios tipos de plátanos, yuca, calabazas. Cría de gallinas que daban unos huevos criollos deliciosos. Un árbol de naranja agria con la que adobaban algunos platos de carne. Las peceras enormes y los estanques de cría. No sé cómo hacían para forrajear en La Habana en los sesenta y setenta, sobre todo, el aceite de oliva. Recuerdo los aceites de oliva envasados en latas y los chorizos, morcillas sí había, al menos creo se encontraban, o se vendían racionadas. Mi tío compraba en bolsa negra, el extraperlo cubano, muchos productos en los restaurantes de comida española que quedaban en La Habana; el restaurante Toledo que nos encantaba, comíamos siempre en un reservado que era un espacio como si fuera la manzana de una ciudad “típica” española, con sus callecitas y sus ventanas con macetas de flores (artificiales), un kitsch simpático, para los niños era divertido aquel diseño laberíntico del restaurante; otro, era La Casa de los Vinos que he olvidado dónde estaba exactamente; el restaurante Toledo estaba en Centro Habana y creo desaparecieron desde fines de los años setenta. En la casa de la familia de mi padre -asturianos- comer bien era lo más importante, en aquella casa siempre se comía bien. Con el cocido mi padre me enseñó a aplastar los garbanzos y le pedía a tía Nena que friera ajo hasta dorarlo, cortado muy pequeñito para mezclarlo con los garbanzos. Me encantaba aplastar los garbanzos con aceite de oliva. Mi magdalena de Proust.

A principios de los años ochenta, cuando gané mi primer salario como maquetista de Villa, José Manuel Villa, mi tío Villa; invité a comer a mi padre al restaurante la Zaragozana que lo habían remodelado después de muchos años de cierre y abandono. Recuerdo que había ¡aceitunas! en la carta como “un primer plato”, mi padre comenzó a hacer chistes y se pidió un cóctel de camarones y yo insistí en pedir “aceitunas de primero”, al llegar el camarero mi padre comenzó a reír pues traían en una copa helada, con hielo frappé, diez hermosas aceitunas con su hueso…las contamos, y yo me di un tremendo atracón.

Comprando ayer comencé a recordar la escasez y las historias de las cartas desde España donde les mandaban paquetes de papeles de fumar, solo las hojas, para hacer “los tupamaros” , unos cigarrillos hechos a mano con los restos, los cabos, que ya se habían fumado. Los fumadores y la miseria en la tierra del mejor tabaco del mundo. Aladino el fotógrafo, tenía una maquinita para fabricar los cigarrillos caseros, pero mi padre prefería hacerlos a mano.

© 2021 Maite Díaz González

La Habana y Constantinopla

La ciudad de La Habana vista por un grabador francés del siglo XVIII.

Vista de la entrada al puerto de la ciudad de La Habana en el siglo XVIII. Grabado.

En esta época, la representación de las ciudades americanas son como las réplicas de una ciudad europea, con elementos exóticos que, en algunos casos, casi siempre recuerdan las formas arquitectónicas de estilos europeos del norte, sobre todo, en la apariencia de los edificios religiosos.

Desde las ilustraciones de los mitos como El Dorado, la ciudad utópica deseada y buscada por los exploradores, hasta las reproducciones que circulaban para mostrar a los europeos el Nuevo Mundo, las imágenes de la realidad americana se nutrieron más de la imaginación y del sueño que de la realidad.

Aquí, no sabemos si el autor viajó realmente a La Habana o si dibujaba a partir de las crónicas leídas en los libros o de las descripciones de los marineros que atravesaban el Atlántico.

Si nos acercamos, el sistema de fortificaciones diseñado por el ingeniero italiano Antonelli, aún no estaba construido. No existían ni el Castillo de los tres Reyes, ni el de la Punta. La fortaleza de La Cabaña fue construida después de la invasión de los ingleses en 1762; así, la protección la aseguraban, el faro con su remate oriental en forma de bulbo, -como si llegáramos a Constantinopla-, y una cadena que cerraba la entrada de la bahía.

El paisaje natural tampoco parece real, las montañas son altas y rocosas, La Habana tiene colinas más suaves que rodean la bahía. A la derecha, las imágenes de las iglesias con sus agujas góticas se parecen más a las que encontramos viajando por los pueblos del norte de Francia que a las iglesias coloniales hispanoamericanas. A la izquierda, tras el navío imponente envuelto por unas volutas de humo, que no indican si ha entrado en combate o se consume en un incendio; aparecen los tímidos penachos de unas palmeras, como si el ilustrador no quisiera equivocarse al dibujar elementos naturales desconocidos.

La escena muestra de una parte lo que podría ser un desembarco o un combate con una nave madre y otras más pequeñas armadas de soldados; mientras, al mismo tiempo, una serie de barcas que parecen naves de pesca y de comercio establecen otro tiempo paralelo, el de la ciudad mercantil, próspera y codiciada.

Es posible que el artista en una sola imagen quisiera ilustrar la vida marinera del comercio, y el asedio que vivía la ciudad de La Habana varias veces asaltada y pillada por corsarios y piratas, hasta la ocupación inglesa de 1762. Otra interpretación posible, analizando la popa del navío de guerra es, que esta imagen ilustre un intento de desembarco de las tropas españolas para recuperar el territorio perdido. El artista dibuja el paisaje de una ciudad, pero también querría dar noticia de algunos acontecimientos.

El inventario del Nuevo Mundo que ya contaba dos siglos, además del tímido exotismo, mostraba la realidad a través de la similitud y la cercanía de las formas y estructuras del mundo conocido, sin olvidar las visiones oníricas de la imaginación.

@2021 Maite Díaz González

¡Feliz Año!

Llegamos al último día del año en unas circunstancias todavía inciertas que sugieren la prudencia en las celebraciones aunque tengamos la buena noticia de la vacuna y las campañas que podrán inmunizar, primero, a las personas vulnerables hasta crear la inmunidad que permitirá vencer al virus. Celebrar que estamos vivos y con salud; dedicar unos minutos para agradecer a todos los que siguen trabajando con riesgo para sus vidas y las de sus familias en primera línea en los hospitales: los médicos, enfermeras y personal sanitario que llevan ya un año combatiendo contra el virus. Las gracias y nuestra energía y cuidados para evitar que los servicios sanitarios colapsen. Recordar a los que se han ido en estas condiciones de aislamiento sin que sus familiares y amigos pudieran despedirles. Ha sido un año duro, oscuro que comienza a iluminarse gracias al trabajo de la ciencia que ha logrado, en poco tiempo, encontrar tratamientos y vacunas contra la enfermedad.

Que la prudencia necesaria guíe nuestros actos para que no tengamos que lamentar la enfermedad y la muerte. Que la tierra con su energía lleve la prosperidad y el alimento necesario a cada persona, a cada familia. Que los gobiernos obren verdaderamente en nombre del bien común y el interés general. Que en Cuba nadie sea perseguido y maltratado por lo que piensa, que llegue el cambio necesario para que se respete a las personas, sus ideas y opiniones. Que la libertad de expresión, de la prensa y de asociación permitan la pluralidad y la dialéctica del cambio y el progreso. Que haya paz y solidaridad para poder remontar la crisis económica que se avecina. Que puedan regresar a Cuba todos los que lo deseen en libertad y sin pagar peajes injustos y arbitrarios. Que volvamos a reunirnos y encontrarnos. Que regrese el ritmo pausado o enloquecedor, que podamos elegir cómo queremos vivir y disfrutar de la belleza y la gracia de la creación. ¡Feliz Año!

P. D : A ponerse la mascarilla, a respetar las distancias y, sobre todo, a ventilar y no permanecer en lugares cerrados.

Navidad 2020

L’image contient peut-être : nuit
Catedral Nôtre Dame de París, 25 de diciembre de 2017 © Maite Díaz González

En estas fiestas pasamos las horas viajando del presente al pasado con los recuerdos de la familia y de los amigos que hace tanto tiempo que no vemos. La fiesta de la Navidad ha tenido siempre el espíritu de reunir, celebrar, hacer las paces si fuera necesario… La utopía de los consensos familiares, del entendimiento, la comprensión y la tolerancia con las diferencias y los desacuerdos desde esa primera célula de asamblea que es la familia.

Buscando una imagen encontré esta en la Catedral de Nôtre Dame donde una gran corona da la bienvenida al peregrino. En la puerta nadie pide el carné del partido, tampoco la partida de bautizo o un interrogatorio de sus intenciones. En la película Molière hay una escena inolvidable del Día de reyes, oímos la voz lejana de un vendedor que pasa pregonando la venta de coronas: des couronnes!!! des couronnes!!! El abuelo sale y compra una corona e invita a todos los músicos ambulantes para que entren en la casa, compartan el roscón de reyes y participen de la elección del rey que resulta ser Molière.

Esta imagen fue tomada en Nôtre Dame el 25 de diciembre de 2017, muy cerca de allí nació el dramaturgo y actor en París. Hoy, el concierto de la Navidad se celebra en este espacio que va recuperándose tras el incendio, ya ha sido consolidado y comienzan a restaurar las capillas y a descubrir restos de las primitivas pinturas medievales. Unos cielos estrellados y azules, y las espirales entre las nervaduras de las bóvedas simbolizando la energía de Dios y los ciclos del tiempo.

En la tradición, después de la cena, las familias se reunían en las iglesias. Iglesia, en griego ekklēsía, quiere decir asamblea. Hay algo eterno en estas fiestas cíclicas en las que nos reconocemos después de haber recorrido un año para terminarlo celebrando el ciclo de la vida y la esperanza. Rituales en los que la gente se abraza entre desconocidos e intercambian buenos deseos verdaderamente pues nadie está obligado a asistir.

Que la Navidad nos traiga luces y esperanza; que podamos pronto recuperar la normalidad sencilla de nuestras vidas.

© 2020 Maite Díaz González

Las relaciones de la Unión Europea y América Latina

Sobre las relaciones de la Unión Europea y América Latina a propósito del artículo de Josep Borrell, alto representante de la Unión Europea para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad y vicepresidente de la Comisión Europea

Es cierto que América y Europa son dos continentes a los que unen lazos culturales e históricos esenciales; y si en el Parlamento Europeo se suele hablar solo de Venezuela y Cuba es porque la situación política en ambos países necesita de una posición común de la Unión Europea que garantice la protección de la ciudadanía y que exija a los gobiernos respectivos el respeto de los derechos y libertades. La aceptación de una reglas democráticas que son las que permiten el progreso y la prosperidad de las naciones.

Europa debe invertir más para ayudar a modernizar las infraestructuras de comunicación, en Cuba están destruidas; la agricultura potenciando los cultivos biológicos y la protección del medioambiente; pero también debe exigir la normalización democrática y el cumplimiento de una serie de condiciones y valores que permitan la prosperidad y estabilidad de la ciudadanía en las naciones americanas. Cuba bien puede inspirarse del modelo francés que mantiene una educación pública gratuita, laica y de calidad; además de su sistema de sanidad y seguridad social en el que una gran parte de la asistencia médica y los medicamentos son gratuitos. Donde existen planes de vivienda protegida para las personas con menos recursos. Todo esto sin comprometer las libertades y derechos fundamentales de la ciudadanía, como el respeto de la propiedad, el derecho a crear su empresa siguiendo las normas jurídicas, la posibilidad de acceder a un crédito para invertir; sin olvidar que, junto a los derechos también existen deberes que cohesionan a la sociedad y permiten la solidaridad territorial.

© Maite Díaz González

Imágenes de la otra Edad Media

Imágenes de la otra Edad Media, es un ciclo de conferencias organizado por Joan Molina, director de las colecciones de pintura medieval del Museo del Prado.

Esta serie de conferencias muestran la dinámica del mundo medieval, que no fue para nada un periodo oscuro; fue la época de los grandes viajes e intercambios en los que se recorrían miles de kilómetros, y donde las iglesias fueron los espacios de comunicación de todos aquellos viajes al Oriente, o a Jerusalem. Las conexiones entre el sur y el norte de Europa pueden seguirse a través de las producciones artísticas de los altares pintados, las tablas policromadas, los retablos y tabernáculos. El románico fue un arte paneuropeo que con el desarrollo de las órdenes cistercienses llevó a su expresión más acabada, las catedrales góticas construidas alrededor de la Ile de France y que luego se extendieron como modelo hasta Chipre y Tierra Santa. Uno de los puntos de convergencia más importantes de las investigaciones presentadas es la circulación de modelos que fueron utilizados en todas las regiones europeas del norte y el sur y que dan una unidad iconográfica a las obras. Este florecimiento artístico y estos intercambios y transferencias se vieron interrumpidos en el siglo XIV por las epidemias de peste y la guerra de los 100 años entre franceses e ingleses; además, de las luchas entre los papas de Roma y de Avignon. El libro iluminado medieval habría funcionado como modelo para la creación.

© Maite Díaz González

10 de diciembre 22h07

Museo Nacional del Prado, Madrid. Medioevo heterodoxo

Introducción: Imaginar el mundo desde un monasterio, Joan Molina.

Arte medieval europeo: de la unidad a la diversidad. Justin Kroesen. Universitetet i Bergen

Cuerpos ficticios y relicarios icónicos en la Edad Media cristiana y budista. Michele Bacci. Université de Fribourg

Movimiento San Isidro

Me ha costado encontrar información sobre lo que está ocurriendo con el Movimiento San Isidro en La Habana. El problema es complejo y no veo que haya personas en las instituciones que hayan sido capaces de responder y establecer un diálogo con la sociedad civil y sus demandas emergentes.

Las imágenes de los jóvenes reunidos en el Ministerio de Cultura en tanto movimiento espontáneo planteó una serie de demandas sobre el problema de las libertades de creación y expresión relativas a los gremios artísticos.

Pero, evidentemente, el Movimiento San Isidro, después de escuchar las declaraciones de estas dos jóvenes, Anamelys Ramos y Omara Ruiz, es algo más que las demandas de unos artistas que son reprimidos y están pidiendo espacios y que no funcione la censura.

El gobierno de Cuba, que para muchos es una dictadura, está a tiempo de tomar nota y reconocer la realidad y el hartazgo de la ciudadanía cautiva, violentada y humillada por un sistema que no respeta los derechos y libertades fundamentales que rigen las vidas de los ciudadanos en las sociedades libres y prósperas.

España, que estuvo gobernada por un dictador durante casi 40 años, sin elecciones libres, sin derecho a asociarse y fundar partidos, con decenas de prisioneros políticos, algunos de los cuales fueron fusilados poco tiempo antes de que Franco falleciera en 1975; cuando Franco murió, el exilio español y el ala reformista del franquismo, de la que formaban parte Adolfo Suárez y Torcuato Fernández Miranda unos señores de derechas que, con la mediación del rey Juan Carlos prepararon La Transición de la sociedad española a la democracia.

Primero, se legisló una Ley de Amnistía que fue la base necesaria para que se propiciara un reencuentro y una reconciliación entre todas las partes de un conflicto civil que costó casi medio millón de muertos durante la guerra civil española. Además de una represión atroz de los vencidos y el exilio de decenas de miles de personas, entre las que se encontraban profesionales, intelectuales y artistas y mucha gente del pueblo que tuvo que irse para evitar las represalias de la dictadura.

Con la Amnistía en 1976 regresaron los exiliados, se recuperaron las libertades individuales como la libertad de conciencia, de expresión y de asociación; los españoles pudieron fundar asociaciones sindicales y partidos políticos, se legalizó el PCE, el Partido Comunista de España, y en el verano de 1977 se convocaron elecciones libres que ganó UCD, Unión de Centro Democrático, un partido de centro derecha liderado por Adolfo Suárez.

Suárez gobernó con muchas dificultades aquella maquinaria burocrática franquista, con su aparato represivo y su ejército, que siguieron siendo los mismos aunque con una nueva Constitución que fue refrendada en 1978.

Con la Amnistía y la Constitución de 1978, Suárez logró derribar el muro y la dinámica de los enfrentamientos, las exclusiones y los ostracismos para preparar a la sociedad para el cambio.

La figura de Suárez y su acción política fue fundamental para la reconciliación, pero, sobre todo, porque tuvo el talento de hacer los cambios, las reformas, sobre todo las reformas constitucionales en la medida en que iba siendo necesario legislar el Derecho hacia la recuperación y protección de las libertades de la ciudadanía.

Cuba lleva más de sesenta años de gobierno con una estructura económica ineficaz y dependiente del exterior; con un sistema de partido único que, para mantenerse en el poder, ha creado un sistema de promoción basado en la lealtad ideológica a un dogma y a un sistema anquilosado.

Generaciones de cubanos han debido vivir unas vidas que no eligieron, como consecuencia de un sistema de partido único que se ha pasado décadas administrando una economía de guerra y ejerciendo la represión y el control social. Escuchaba a las jóvenes en el vídeo cuando decían: no queremos que intervenga el ministerio de cultura, ni el de sanidad porque todo es el mismo brazo que ejecuta. No hay separación de poderes entre el poder ejecutivo, el legislativo y el poder judicial. No saben por qué no están en sus casas sus amigos Alcántara y Maykel. No pueden buscar amparo en la ley ante un estado que funciona arbitrariamente y no respeta los derechos y lo peor no protege a sus ciudadanos si no coinciden con la ideología dominante.

La confianza es la base para unas relaciones sanas, si la ciudadanía no confía en la mediación de ninguna estructura de poder y se decide a enfrentarlas, el poder puede comenzar a echar la cuenta atrás porque solo será cuestión de tiempo.

Es necesario, o más bien urge que se haga una Reforma Constitucional que garantice la protección de la ciudadanía, para que se respeten los derechos y libertades de las personas independientemente de sus creencias, ideologías u origen étnico. Los cubanos no pueden seguir viviendo bajo un régimen arbitrario, abusador y represivo donde disentir es un crimen, dejándoles solo la alternativa de marcharse del país que, por otra parte, es de todos. Ningún partido puede excluir de la ciudadanía a quien no comparte sus ideas, esto solo sucede en los sistemas totalitarios donde el grupo que impone su ideología excluye al que no comparte su ideario. Es necesario una Reforma Constitucional y un cambio para recuperar, por fin, después de décadas, la normalidad democrática en una sociedad donde quepan todos, sin que haya que lamentar confrontaciones y conflictos violentos.

Cuba tiene, además del Zanjón que menciona Omara Ruiz, para atrincherarse, una historia sombría e irreparable en la que varias centenas de hombres mestizos y negros fueron reprimidos, y muchos asesinados, porque reclamaban sus derechos en la nueva República que nacía y que ellos habían contribuido a construir.

En todo este conflicto complejo, el problema étnico aflora, la realidad de una población empobrecida que no tiene acceso a recursos económicos que le permitan mantener una vida digna. Y esto, es un problema grave de injusticia social que la crisis económica no hará más que profundizar.

© Maite Díaz González

29 de noviembre de 2020 19h 51

1917

1917 es una película sobre la Gran Guerra, contada a partir de la historia de dos jóvenes soldados ingleses en las trincheras del norte de Francia. Dos caracteres, un destino les une. La escena comienza con los protagonistas descansando en un hermoso prado sembrado de trigo y colza; blanco, dorado y amarillo; llega un superior que los envía a ver a los mandos para realizar una misión. El árbol es otro personaje, la naturaleza y la humanidad, la vida erguida y rotunda frente a la muerte; la calidad moral de los hombres en la tragedia y el drama de la guerra. El drama bélico comienza con la sordidez de las trincheras, los hombres sustraídos, reducidos a un espacio mínimo, entre el barro y los heridos. Mientras avanzaba la historia recordé por momentos al Goya reportero de guerra; también el cuadro de Brueghel, el Triunfo de la muerte donde todos son cadáveres y no existe un atisbo de redención; en otros planos la calidad matérica de los espacios recuerdan las obras realistas de Anselm Kieffer que es, sin duda, el pintor de la memoria del siglo XX, de la barbarie de la destrucción. Una película sobre la responsabilidad, el coraje y la audacia, sobre el deber moral de resistir y combatir sin descanso contra la barbarie que aparece todo el tiempo poniéndolos a prueba. Una película sobre el absurdo de la guerra y sobre los hombres comunes extraordinarios. Pedagógica en estos tiempos en que los hombres son acusados y señalados -de manera general- como autores de las peores violencias. Es cierto que la guerra ha sido siempre un asunto de hombres, en la película aparece una sola mujer y una niña de meses. Las mujeres estaban en la retaguardia, en los campos trabajando, en las fábricas de armamentos, en los hospitales de campaña pero frente a esta barbarie extrema y terrorífica, frente al mal absoluto estaban estos hombres solos, hundidos en el barro, batallando contra el ejército alemán y contra las ratas.

El populismo y la propaganda en los años treinta en Alemania


Un documental de la campaña de Hitler en marzo de 1932

https://www.abc.es/videos-otros/20120105/hitler-inedito-1367688905001.html

En el documental sobre el ascenso de Hitler al poder, un vídeo de National Geographic de algo más de tres minutos que acompaña el artículo de ABC, narran cómo se construyó al líder, a través de una campaña de propaganda orquestada por Goebbels. Sobre esto se ha escrito mucho pero ver las imágenes documentales es siempre apreciable pues es el testimonio filmado de los hechos. La propaganda la vemos años después con el distanciamiento del tiempo y el conocimiento de la historia y, a la vez constatamos las semejanzas con otras realidades vividas. La manipulación de las masas y cómo los grandes industriales sufragaron el ascenso de este hombre monstruoso; en efecto, entre otros la Lufthansa les prestó un gran avión con el que recorrió Alemania para presentarse en concentraciones multitudinarias en más de cien ciudades alemanas. En 1932, en Berlín, reunió a más de 100 000 personas. Además, en el avión viajaba invitada toda la prensa y la tournée fue metódicamente filmada y proyectada luego en los cines. Los alemanes debían pagar un marco para entrar al recinto elegido para escucharle, allí le daban la banderita de rigor que debían agitar. En fin, el populismo y todos los medios técnicos a su servicio para la victoria final; si Hitler hubiera tenido la televisión o internet habría sido más fácil, rápido y menos costoso. Es posible que en Internet esté el antídoto para que algo parecido pueda reproducirse a la escala que fue posible durante los años treinta.

Francis Bacon

Francis Bacon

Bacon y su universo trágico. La condición humana. La relación de su trabajo con la obra literaria y filosófica de autores como Nietzsche, Bataille o Eliot aunque en sus piezas la historia es el mismo guion que se repite. El caos en el orden geométrico del espacio interior donde las figuras se violentan, se deshacen en estratos como cortadas con la precisión de un cirujano. El rostro deformación de la máscara. Hombres en mutación copulando, devorándose. Las sombras absorben a las figuras; las siluetas se funden con el aire de la pieza, se dibujan con pinceladas secas, arrastradas sobre el lienzo. La obsesión por la vida y la muerte. El riesgo. La levedad de la materia en contraste con la atrocidad monstruosa del combate de los cuerpos.

08/01/2020

Imagen

¡Feliz Año Nuevo! Happy New Year ! Bonne Année !

¡Feliz Año Nuevo 2020! Happy New Year ! Bonne Année !