LA MEJORANA

Mayo 5. -Maceo nos había citado para Bocucy, a donde no podremos llegar a las 12, a la hora que nos cita. Fue anoche el propio, a que espere en su campamento. Vamos, con la fuerza toda. De pronto, unos jinetes. Maceo, con un caballo dorado, en traje de holanda gris: ya tiene plata la silla, airosa y con estrellas. Salió a buscarnos, porque tiene a su gente de marcha: al ingenio cercano, a Mejorana, va Maspón a que adelanten almuerzo para cien. El ingenio nos ve como de fiesta: a criados y trabajadores se les ve el gozo y la admiración: el amo, anciano colorado y de patillas, de jipijapa y pie pequeño, trae Vermouth, tabacos, ron, malvasía. “Maten tres, cinco, diez, catorce gallinas”. De seno abierto y chancleta viene una mujer a ofrecernos aguardiente verde, de yerbas: otra trae ron puro. Va y viene el gentío. De ayudante de Maceo lleva y trae, ágil y verboso, Castro Palomino. Maceo y Gómez hablan bajo, cerca de mí: me llaman a poco, allí en el portal: que Maceo tiene otro pensamiento de gobierno: una junta de los generales con mando, por sus representantes, -y una Secretaría General:- la patria, pues, y todos los oficios de ella, que crea y anima al ejército, como Secretaría del ejército. Nos vamos a un cuarto a hablar. No puedo desenredarle a Maceo la conversación: ¿pero V. se queda conmigo o se va con Gómez?” Y me habla, cortándome las palabras, como si fuese yo la continuación del gobierno leguleyo, y su representante. Y en tono herido- “lo quiero -me dice- menos de lo que lo quería”- por su reducción a Flor en el encargo de la expedición, y gasto de sus dineros. Insisto en separarnos ante los representantes que se reúnan a elegir gobierno. No quiere que cada jefe de Operaciones mande el suyo, nacido de su fuerza: él mandará las cuatro de Oriente: “dentro de 15 días estarán con Ud. -y serán gentes que no me las puedan enredar allá el sabio Martí”. -En la mesa, opulenta y premiosa, de gallina y lechón, vuélvese al asunto: me hiere, y me repugna: comprendo que he de sacudir el cargo, con que se me intenta marear, de defensor ciudadanesco de las trabas hostiles al movimiento militar. Mantengo; rudo el Ejército, libre, -y ,el país, como país y con toda, su dignidad representado. Muestro mi descontento de semejante indiscreta y forzada conversación, a mesa abierta, en la prisa de Maceo por partir. Que va a caer la noche sobre Cuba, y ha de andar seis horas. Allí, cerca, están sus fuerzas: pero no nos lleva a verlas: las fuerzas reunidas de Oriente -Rabí, de Jiguaní, Busto de Cuba, las de José, que trajimos. A caballo, adiós rápido. “Por ahí se van Uds.”- y seguimos, con la escolta mohina; ya entrada la tarde, sin los asistentes, que quedaron con José, sin rumbo cierto, a un galpón del camino, donde no desensillamos. Van por los asistentes: seguimos, a otro rancho fangoso, fuera de los campamentos, abierto a ataque. Por carne manda Gómez al campo de José: la traen los asistentes. Y así, como echados, y con ideas tristes, dormimos.

DOS RÍOS

Mayo 12. -De la Travesía a la Jatía, por los potreros, aun ricos en reses, de la Travesía, Guayacanes y la Vuelta. La yerba ya se espesa, con la lluvia continua. Gran pasto, y campo, para caballería. Hay que echar abajo las cercas de alambre, y abrir el ganado al monte, o el español se lo lleva, cuando ponga en La Vuelta el campamento, al cruce de todos estos caminos. Con barrancas como las del Cauto asoma el Contramaestre, más delgado y claro y luego lo cruzamos y bebemos. Hablamos de hijos: Con los tres suyos está Teodosio Rodríguez, de Holguín: Artigas trae el suyo: con los dos suyos de 21 y 18 años, viene Bellito. Una vaca, pasa rápida, mugiendo dolorosa y salta el cercado: despacio viene a ella, corno viendo poco, el ternero perdido; y de pronto, como si la reconociera, se enarca y arrima a ella, con la cola al aire, y se pone a la ubre: aun muge la madre. -La Jatía es casa buena, de cedro, y de corredor de zinc, ya abandonada de Agustín Maysana, español rico; de cartas y papeles están los suelos llenos. Escribo al aire, al Camagüey, todas las cartas que va a llevar Calunga, diciendo lo visto, anunciando el viaje, al Marqués, a Mola, a Montejo.- Escribo la circular prohibiendo el pase de reses, y la carta a Rabí. Masó anda por la sabana con Maceo, y le escribimos: una semana hemos de quedarnos por aquí, esperándolo.- Vienen tres veteranos de las Villas, uno con tres balazos en el ataque imprudente a Arimao, bajo Mariano Torres, y el hermano, por salvarlo, con uno: van de compra y noticias a Jiguaní: Jiguaní tiene un fuerte, bueno, fuera de la población, y en la plaza dos tambores de mampostería, y los otros dos sin acabar, porque los carpinteros, que atendían a la madera desaparecieron: y así dicen: “vean como están estos paisanos, que ni pagados quieren estarse con nosotros”.- Al acostarnos, desde las hamacas, luego de plátano y queso, acabado lo de escribir, hablamos de la casa de Rosalío, donde estuvimos por la mañana, al café a que nos esperaba él, de brazos en la cerca. El hombre es fornido, y viril, de trabajo rudo, y bello mozo, con el rostro blanco ya rugoso, y barba negra corrida.- “Aquí tienen a mi señora”, dice el marido fiel, y con orgullo: y allí está en su túnico morado, el pie sin medias en la pantufla de flores, la linda andaluza, subida a un poyo, pilando el café. En casco tiene alzado el cabello por detrás, y de allí le cuelga en caudal: se le ve sonrisa y pena. Ella no quiere ir a Guantánamo, con las hermanas de Rosalío: ella quiere estar “donde esté Rosalío”. La hija mayor, blanca, de puro óvalo con el rico cabello corto abierto en dos y enmarañado, aquieta a un criaturín huesoso, con la nuca de hilo, y la cabeza colgante, en un gorrito de encaje: es el último parto. Rosalío levantó la finca; tiene vacas, prensa-quesos: a lonjas de a libra nos comemos su queso, remojado en café: con la tetera, en su taburete, da leche Rosalío a un angelón de hijo, desnudo, que muerde a los hermanos que se quieren acercar al padre: Emilia de puntillas, saca una taza de la alacena que ha hecho de cajones, contra la pared del rancho. O nos oye sentada; con su sonrisa dolorosa, y al rededor se le cuelgan sus hijos.

Carta a Antonio Maceo 

La Jatia, 12 de Mayo de 1895.

Sr. Mayor Gral Antonio Maceo.
General y amigo:

No puedo ver salir correo para sus tierras, sin decirle como ansío saber nuevas de Vds., y de aquél denodado campamento, con el que de seguro habrá Vd. espantado a Santiago, barrido los alrededores, y cerrado todas las vías al enemigo. Vd. allá con su ojo de conjunto, habrá hecho lo que por acá están aun por hacer, como que por el territorio desocupado se anda esparciendo, y eligiendo posiciones el enemigo, y ha podido entrar en Bayamo un rico convoy sin obstáculo alguno aunque no los custodiaban más que soldados cansados. Tengo mi pena, y es creer que aun no está bien encendido el espíritu que la pujanza de Vd. infundirá en todas partes de un solo paseo. ¿De qué heridos numerosos nos hablan por aquí? ¿De alguna acción brillante de Vd., el día en que lo vi rodeado de aquellas filas que juzgo invencibles? Eso es lo que me preocupa; que entre pronto la guerra en un plan general, -que ofenda, y ocupe el país, antes que el enemigo aun insuficiente, perezoso y aturdido, que nos pongamos pronto en marcha para el revuelo final, que -si no dejamos condensarse al enemigo puede ser cercano. Vea eso en mí, y no más: un peleador: de mí, todo lo que ayude a fortalecer y ganar la pelea.

A Masó no lo hallamos por aquí, y hemos de esperarlo. Mientras, escribiré largo al generoso José, que ya no se nos saldrá del corazón agradecido, -y a la ferviente y viril juventud de Santiago. Escribanos en detalle todos sus hechos.

El General está ahogado de catarro, y fía en que yo le escriba por los dos. A él también le preocupa la poquedad de las operaciones, la continua proveeduría de reses a las ciudades, y la desocupación de la mucha gente buena que ansía más guerra de la que hay. Súbase en los estribos, y haga arder los hombres a su voz. Se va el correo, y con él un abrazo, y gracias por los sucesos que le adivino en estos dios, de su amigo

José Martí

Mayo 13. -Esperaremos a Masó en lugar menos abiertos, cerca de Rosalío, en casa de su hermano. Voy aquietando: a Bellito, a Pacheco, y a la vez impidiendo que me muestren demasiado cariño. Recorremos de vuelta los potreros de ayer, seguimos Cauto arriba, y Bellito pica espuelas para enseñarme el bello estribo, de copudo verdor, donde, con un ancho recodo al frente se encuentran los dos ríos: el Contramaestre entra allí al Cauto. Allí, en aquel estribo, que da por su fondo a los potreros de la Travesía, ha tenido Bellito campamento: buen campamento: allí arboleda oscura, y una gran ceiba. Cruzamos el Contramaestre, y, a poco; nos apeamos en los ranchos abandonados de Pacheco. Aquí fue cuando esto era monte, el campamento de Los Ríos, donde O’Kelly se dio primero con los insurrectos, antes de ir a Céspedes. -Y hablamos de las tres Altagracias. – Altagracia la Cubana, donde estuvimos.- Altagracia de Manduley.- Y Altagracia la Bayarnesa. -De sombreros: “tanta tejedora que hay en Holguín”.- De Holguín, que es tierra seca, que se bebe la lluvia, con sus casas a cordel y sus patios grandes, “hay mil vacas paridas en Holguín”.- Me, buscan hojas de zarza, o de tomate, para untarlas de sebo, sobre los nacidos. Artigas le saca flecos a la jáquima que me trae Bellito.- Ya está el rancho barrido: hamacas, escribir; leer; lluvia; sueño inquieto.

Mayo 14. -Sale una guerrilla para La Venta, el caserío con la tienda de Rebentoso, y el fuerte de 25 hombres. Mandan, horas después, al alcalde; el gallego José González, casado en el país, que dice que es alcalde a la fuerza, y espera en el rancho de Miguel Pérez, el pardo que está aquí de cuidador, barbero. Escribo, poco y mal, porque estoy pensando con zozobra y amargura. ¿Hasta qué punto será útil a mi país mi desistimiento? Y debo desistir, en acto: llegase la hora propia, para tener libertad de aconsejar, y poder moral para resistir el peligro que de años atrás preveo, y en la soledad en que voy, impere acaso, por la desorganización e incomunicación que en mi aislamiento no puede vencer, aunque, a campo libre; la revolución entraría, naturalmente, por su unidad de alma, en las formas que asegurarían y acelerarían su triunfo.- Rosalío va y viene, trayendo recados, leche, cubiertos, platos: va es prefecto de Dos Ríos. Su andaluza prepara para un enfermo una purga de higuereta, de un catre le hace hamaca, le acomoda un traje: el enfermo es José Gómez, granadino, risueño, de franca dentadura: “Y usted, Gómez, ¿cómo se nos vino para acá? Cuénteme, desde que vino a Cuba”. “Pues yo vine hace dos años, y me rebajaron, y me quedé trabajando en el Camagüey. Nos rebajaron así a todos, para cobrarse nuestro sueldo, y nosotros de lo que trabajábamos vivíamos. Yo no veía más que criollos, que me trataban muy bien: yo siempre vestí bien, y gané dinero, y tuve amigos: de mi paga en dos años, solo alcancé doce pesos.- Y ahora me llamaron al cuartel, y no sufrí tanto como otros, porque me hicieron cabo; pero aquello era maltratar a los hombres, que yo no lo podía sufrir, y cuando un Oficial me pegó dos cocotazos, me callé y me dije que no me pegaría más, y me tomé el fusil y las cápsulas, y aquí estoy”. Y a caballo, en su jipijapa y saco pardo, con el rifle por el arzón de su potranca, y siempre sonriendo.- Se agolpan al rancho, venideros de la Sabana, de Hato del Medio ,los balseros que fueron a preguntar si podían arrear la madera vuelven a Cauto del Embarcadero, pero no a arrearla: prohibidlos, los trabajos que den provecho, directo o indirecto, al enemigo. Ellos no murmuran: querían saber: están preparados a salir; con el Comandante Contiño.- Veo venir a caballo, a paso sereno bajo la lluvia, a un magnífico hombre, negro de color, con gran sombrero de ala vuelta, que se queda oyendo, atrás del grupo y con la cabeza por sobre él. Es Casiano Leyva, vecino de Rosalío, práctico por Guamo, entre los triunfadores el primero, con su hacha potente: y al descubrirse le veo el noble rostro, frente alta y fugitiva, combada al medio, ojos mansos y firmes, de gran cuenca; entre pómulos anchos; nariz pura; y hacia la barba aguda la pera canosa: es heroica la caja del cuerpo, subida en las piernas delgadas: una bala, en la pierna: él lleva permiso de dar carne al vecindario; para que no maten demasiada res. Habla suavemente; y cuanto hace tiene inteligencia y majestad. El luego irá por Guamo.- Escribo las instrucciones generales a los jefes y oficiales.

Mayo 15. -La lluvia de la noche, el fango, el baño en el Contramaestre: la, caricia del agua que corre: la seda del agua. A la tarde; viene la guerrilla: que Masó anda por la Sabana, y nos lo buscan: traen un convoy, cogido en La Ratonera. Lo vacían a la puerta: lo reparte Bellito: vienen telas, que Bellito mide al brazo: tanto a la escolta, -tanto a Pacheco, el Capitán del convoy, y la gente de Bellito, -tanto al Estado Mayor: velas, una pieza para la mujer de Rosalío, cebollas y ajos, y papas y aceitunas para Valentín. Cuando llego el convoy, allí el primero Valentín, al pie, como diciendo, ansioso. Luego, la gente alrededor. A ellos, un galón de “vino de composición para tabaco”, -más vino dulce: Que el convoy de Bayamo sigue sin molestar a Baire, repartiendo raciones. Lleva once prácticos, y Francisco Diéguez entre ellos: “Pero él vendrá”: el me ha escrito: lo que pasa es que en la fuerza teníamos a los bandidos que persiguió él, y no quiere venir, los bandidos de El Brujito, el muerto de Hato del Medio”. -Y no hay fuerzas alrededor con que salirle al convoy, que va con 500 hombres. Rabí, -dicen- atacó el tren de Cuba en San Luis, y quedo allá. -De Limbano hablamos, de sobremesa: y se recuerda su muerte, como la conto el práctico de Mayarí, que había acudido a salvarlo, y llegó tarde. Limbano iba con Mongo, ya deshecho, y llegó a casa de Gabriel Reyes, de mala mujer, a quien le había hecho mucho favor: le dio las monedas que llevaba; la mitad para su hijo de Limbano y para Gabriel la otra mitad, a que fuera a Cuba, a las diligencias de su salida, y el hombre volvió, con la promesa de 2,000 pesos, que ganó envenenando a Limbano. Gabriel fue al puesto de la guardia civil, que vino, y disparó sobre el cadáver, para que apareciera muerto de ella. Gabriel vive en Cuba, acusado de todos los suyos: su ahijado le dijo: “Padrino, me voy del lado de usted, porque usted es muy infame”. -Artigas, al acostarnos pone grasa de puerco sin sal sobre una hoja de tomate, y me cubre la boca del nacido.

Mayo 16. -Sale Gómez a visitar los alrededores. Antes, registro de los sacos, del Teniente Chacón, Oficial Díaz, Sargento P. Rico, que murmuran, para hallar un robo de 1/2 botella de grasa.- Convicción de Pacheco, el Capitán: que el cubano quiere cariño, y no despotismo: que por el despotismo se fueron muchos cubanos al gobierno y se volverán a ir: que lo que está en el campo, es un pueblo, que ha salido a buscar quien lo trate mejor que el español, y halla justo que le reconozcan su sacrificio. Calmo, -y desvío sus demostraciones -de afecto a mí, y las de todos. Marcos, el dominicano: “¡Hasta sus huellas!” De casa de Rosalío vuelve Gómez.- Se va libre el alcalde de la Venta; que los soldados de la Venta, andaluces, se nos quieren pasar.- Lluvia, escribir, leer.

Mayo 17. -Gómez sale, con los 40 caballos, a molestar el convoy de Bayamo. Me quedo escribiendo con Garriga y Feria, que copian las Instrucciones Generales a los jefes y oficiales -conmigo doce hombres, bajo el Teniente Chacón, con tres guardias, a los tres caminos; y junto a mí, Graciano Pérez. Rosalío, en su arrenquín, con el fango a la rodilla, me trae, en su jaba de casa, el almuerzo cariñoso: “por usted doy mi vida”. Vienen, recién salidos de Santiago, los hermanos Chacón, dueño el uno del arria cogida antier, y su hermano rubio, bachiller y cómico, -y Jose Cabrera, zapatero de Jiguaní, trabado y franco, -y Duane, negro joven, y como… en camisa, pantalón gran cinto, y… Avalos, tímido, y Rafael Vázquez, y Desiderio Soler, de 16 años, a quien Chacón trae como hijo. -Otro hijo hay aquí, Ezequiel Morales, con 18 años, de padre muerto en las guerras. Y estos que vienen, me cuentan de Rosa Moreno, la campesina viuda que le mandó a Rabí su hijo único Melesio, de 16 años: “allá murió tu padre: ya yo no puedo ir: tú ve”. Asan plátanos, y majan tasajo de vaca, con una piedra en el pilón, para los recienvenidos. Está muy turbia el agua crecida del Contramaestre, -y me trae Valentín un jarro hervido en dulce, con hojas de higo.

« En ce qui me concerne, à cette étape de ma vie, je suis en mesure d’offrir un témoignage qui,
si cela a une certaine valeur pour les générations nouvelles, est le fruit d’un travail acharné. »
― Fidel Castro

Dans ce premier tome de son autobiographie, Fidel Castro révèle de façon inédite les coulisses de la révolution cubaine. Il fait part de sa défiance pour l’impérialisme des États-Unis qui asservissait les Cubains par l’entremise de Batista, et interdisait à l’île tout développement.
Il raconte le rêve d’indépendance qui anima cette poignée de jeunes révolutionnaires, luttant pour la liberté face au géant américain, et dénonçant la corruption ainsi que les abus de pouvoir. Enfant révolté, étudiant brillant, avocat engagé dans la lutte contre les inégalités et la terreur du régime de Batista, Fidel Castro rassemble les étudiants en quête de justice.
Il relate comment une centaine d’hommes mus par une force de conviction exemplaire et la connaissance du terrain vainquit dix mille soldats armés au cœur de la Sierra Maestra. Ce livre retrace de façon fidèle ce qui s’est passé.

Escribirá según parece por entregas como Alexandre Dumas que no como Chateaubriand, es posible que podamos leer en éstas MÉMOIRES las recetas de cocina  que ha hecho en éste medio siglo y con las que ha deleitado a sus invitados y acólitos más cercanos, así, serán unas memorias savoureuses para los franceses, porque realmente la vida de éste hombre ha sido bien aburrida. Más de medio siglo en el poder, dirigiendo un país como una finca y encerrado en la ínsula con contados viajes oficiales no creo que sea  un libro que pueda enseñarnos algo trascendente sobre la experiencia humana del mundo o la experiencia normal del poder en la democracia. Un retrato de un tirano, o cómo un “revolucionario” se transforma en dictador y recorre los pasillos limitados y monstrencos del poder absoluto, sus alianzas, estrategias y oscuridades varias, como documento clínico supongo que será de gran utilidad. A ver si algún psiquiatra se decide a analizarlo, aunque habrá tenido un equipo para escribirlo y, quizás, hasta su amigo García Márquez le haya hecho alguna lectura piadosa.

Me he preguntado por qué éste lanzamiento en Francia? El anuncio publicitario ha salido el día en que Le Monde publica el suplemento Livres, bien que no le dedican una sola reseña, ni de las más pequeñas, sólo publicidad que es como decir propaganda en términos políticos. O, quizás, la razón de elegir la lengua de Voltaire ha sido el éxito de Stèphane Hessel con el panfleto Indignez-vous ! y han pensado que podría tener más lectores en Francia donde el movimento de los Indignados no ha tenido prácticamente seguidores porque éste país es una democracia madura en la que funcionan las instituciones y la gente hace huelga por demandas puntuales a los empresarios concernidos o movimientos sociales más generales cuando las demandas son de interés general y entonces sí, los franceses salen a reivindicar sus derechos a los gobernantes en la calle.

Aquí, la Revolución se hizo hace más de doscientos años y lo que mejor ilustra la madurez democrática y la responsabilidad de los políticos es el debate respetuoso entre los dos partidos mayoritarios preparando la campaña presidencial que ya ha comenzado. Un debate en el que los candidatos de la diversidad y la pluralidad democrática responden a los analistas políticos, económicos y a los periodistas, además de confrontarse a un oponente en la batalla durante las elecciones. Sobre el ejercicio de la democracia Fidel Castro no dejará ninguna experiencia que no sea la de la tiranía y la destrucción de la sociedad civil.

Como reclamo publicitario ponen en el anuncio del periódico que el libro tiene 658 páginas, más de 250 fotografías y documentos inéditos.

Debemos acostumbrarnos, porque aunque no queramos, el fantasma de la opereta se nos aparece hasta en La Bastilla, que es hoy un gran teatro en París .

PS: He llamado a la editorial Michel Lafon, hablé con una señora en publicaciones y muy amablemente me han dicho que habrá segundo tomo.

No comprendo hasta qué punto de inhumanidad, salvajismo y barbarie deben llegar los acontecimientos en Cuba para que la ONU, el Parlamento Europeo y el gobierno de los Estados Unidos y especialmente el de España, tomen decisiones políticas para terminar con todo ésto y exijan, -no pedir, basta de pedir nada a éstos sátrapas-, el fin de la dictadura vergonzosa que lleva haciendo y deshaciendo, maltratando a millones de personas  desde hace medio siglo. Ésto para que podamos pensar que la Justicia existe y que las Libertades son derechos inalienables que no pueden ser violados impunemente. Una llamada con las palabras precisas al que atropella, asesina, deporta como en el siglo XIX y humilla. Una llamada internacional de condena preventiva y tomar decisiones económicas, congelar los préstamos y las inversiones, las remesas y los viajes mientras no haya una reforma constitucional y una salida hacia la democracia, como hiceron los países libres de Occidente con la Alemania comunista cuando se quedó en la bancarrota. Es la única manera, yo estoy contra el embargo y contra cualquier limitación de las libertades pero con dictadores que además pueden estipular la ley a su antojo pienso que hay que presionar y exigir el cambio en nombre de la Civilización. Y de las víctimas y sus familares. Cuba no tiene por qué evolucionar hacia un totalitarismo capitalista-comunista, Cuba no forma parte de Asia por mucho que los políticos oportunistas, mediocres y mesiánicos hayan querido torcer la historia. Cuba forma parte de Occidente, de su historia, de su cultura y de sus valores.

Testimonio de la viuda Maritza Pelegrino en Diario de Cuba

24 de febrero del 2010
La Muerte de Orlando Zapata Tamayo

15 de septiembre del 2011
Laura Pollán

En el parque de la Fraternidad, donde detuvieron a  dos mujeres de la oposición Ivonne Malleza Galano y Blanca Hernández Moya. Video Háblalo sin miedo

Leo en Diario de Cuba una petición de Yoani Sánchez para reunirse con la presidente de Brasil Sra Dilma Rousseff que viajará a Cuba el próximo 31 de enero. Pienso que hay que apoyarla, pero, además, pedir a la Sra Rousseff que se reúna con la sociedad civil cubana que lleva años organizada y que tiene proyectos para la democratización de Cuba. Hemos visto en éstos días que Dilma Rousseff ha mantenido una posición política a favor de la Libertad y de la Justicia y del Respeto a las mujeres al no recibir a Ahmadinejad en su gira latinoamericana. Le pedimos que se interese por la oposición pacífica y que se entreviste con Las Damas de Blanco y su portavoz Berta Soler, con Oswaldo Payá, Manuel Cuesta Morúa, Martha Beatriz Roque Cabello, Antúnez y todo el arco diverso de activistas y miembros pacíficos de la sociedad civil que trabajan por un cambio pacífico y constitucional.

Y, sobre todo, que haga una prioridad en su agenda y se interese por la salud de los prisioneros políticos y muy especialmente de la disidente Ivonne Malleza Galano, gravemente enferma, encarcelada en Manto Negro. Su vida peligra en las condiciones insalubres de las prisiones cubanas y le pedimos que interceda por su liberación inmediata.

La inversión económica importante de Brasil en Cuba es una buena razón para apoyar un cambio político en favor de la Libertad. Cuba es una sociedad cerrada en la que no se respetan los derechos y libertades fundamentales, en la que la pobreza y las diferencias sociales avanzan fragilizando la situación de la mujer en la sociedad.

Pienso que podría realizarse una petición más general y que incluya en su entrevista, si la concede, el encuentro con un espectro amplio y plural de la sociedad civil cubana.

La foto excelente de Fraga (EFE) es del especial del periódico El Mundo, al pie del cañón en el Castillo del Morro de La Habana durante su viaje en 1991.

Cuando Fraga daba miedo,

por Rosa Montero en EL PAÍS

El gallego que pudo ser cura o militar y eligió ser Fraga

por Manuel Jabois en EL MUNDO

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Manuel Fraga Iribarne  no emigró con su familia a Cuba en los años veinte, nació en Cuba. Es curioso que no aparece éste dato en su biografía en la Wikipedia, ni en los artículos que he leído. Era lo que tenía en la memoria de aquel viaje en 1991, pero no estaba segura si había estado en 1990 o 1991 en La Habana invitado por Fidel Castro. Contaban que corrieron a arreglar y pintar el pueblo donde había vivido durante su infancia en la parte oriental de la isla. Sus padres regresaron en 1928 a España. La generación de Fraga estuvo muy marcada por una relación fuerte entre Cuba y España tras la independencia y la  emigración que se produjo desde la parte norte de la península hacia la isla. Luego la Guerra civil española y  la Revolución cubana, dos hechos violentos, marcaron los intercambios y las relaciones entre los dos países que han mantenido siempre relaciones diplomáticas y gubernamentales a pesar de los conflictos generados después de 1959,  siendo Franco y Fraga viscerales anticomunistas. El misterio gallego.

“La plataforma Cuba Democracia ¡Ya! ha expresado sus condolencias por la muerte de Fraga, al que se ha referido en un comunicado como “un pilar fundamental” para la Transición a la democracia en España, “que quiso lo mismo para Cuba”. En la nota se destacan las “labores diplomáticas en favor de la democratización de la isla” que llevó a cabo Fraga.” (elmundo.es)

El poeta Manuel Díaz Martínez, ha publicado en su blog una serie de cartas de su correspondencia con Manuel Fraga Iribarne que medió en la liberación de varios prisioneros políticos  y específicamente en la liberación del poeta Raúl Rivero.

Ahmadinejad propone un “nuevo orden mundial”

El presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad hizo un llamado el miércoles para  un “nuevo orden mundial”  basado en la justicia, frente a “la decadencia del capitalismo” que se encuentra, según él, “en un impasse”. ”Observamos que el sistema capitalista está en decadencia, en algunos lugares, se encuentra en un impasse”, afirmó el presidente iraní durante una conferencia en la universidad de La Habana, horas después de su llegada a Cuba para una visita de 24 h, como parte de una tournée regional. Mahmoud Ahmadinejad ha juzgado necesario el establecimiento de un “orden nuevo, una nueva mirada, que respete a todos los seres humanos, basado en la justicia”. - (con AFP)

La dictadura cubana ha tenido y tiene sus aliados, sus estrategias políticas y de propaganda, sus libelos, sus funcionarios que preguntados sobre la libertad de prensa dicen que “la occidental” es algo así como una conspiración, una trama, algo definido y repetido. Una definición de propaganda en los medios informativos que, por otra parte, define muy bien a la prensa en Cuba. La prensa occidental que ha combatido en democracia y en resistencia el fascismo, el estalinismo y las dictaduras de todo tipo no merece respeto ni credibilidad. Es la historia de la prensa capitalista y ésto la desacredita. No es asombroso el argumento pues cuando estudié bellas artes las clases de historia del arte en la universidad se dividían en dos materias ideológicas para explicar el siglo XX: Análisis de la Plástica Socialista y Análisis de la Plástica Capitalista, en ésta última materia era donde estudiábamos las vanguardias y reconocíamos la libertad como condición fundamental para el desarrollo de cualquier experiencia cognitiva y creativa que pudiera resultar de interés. Entonces, durante los años ochenta y desde las aulas de la  Universidad y los debates que se establecían ya sabíamos a qué respondían éstas definiciones “pedagógicas”.

Ahmadinejad ha llegado a La Habana como el nuevo mesías, promete un nuevo orden mundial basado en “la Justicia.” Un nuevo orden religioso porque no podemos situar a éste señor en los terrenos de las clasificaciones heredadas de los parlamentos democráticos occidentales, pero quién sabe, con la visita del Papa a La Habana cualquier nueva alianza exótica podría suceder. La visita no es solo política hay una dimensión de legitimación intelectual en todas las ceremonias, conferencias y órdenes académicas que ha recibido.

Según éste señor al capitalismo decadente simbolizado por los Estados Unidos e Israel le quedan pocas esperanzas de vida  y he aquí que  propone su modelo de Justicia en las aulas de la Universidad de La Habana en paralelo a su proyecto nuclear supuestamente reducido a la esfera de las investigaciones civiles. Un nuevo orden. Hitler también estableció el suyo y dedicó dinero y esfuerzos a desarrollar la investigación nuclear para dotarse con la bomba atómica. En España cuando  el dictador Franco enviaba su  mensaje político sobre el comunismo y la izquierda internacional repetía incansablemente aquello de “la conspiración judeo masónica” que era la versión católica o una versión del argumento que definió  Hitler en su programa-panfleto Mein Kampf inspirado de un libro falso de propaganda antisemita escrito por encargo en la Rusia zarista: Los protocolos de los Sabios de Sión. Éste libro es  hoy lectura recomendada en los países árabes que utilizan sus argumentos falsos y racistas como medio de propaganda. Éstas mentiras han sido repetidas durante casi un siglo, hoy, son el combustible del islamismo más reaccionario y extremo como lo fue del nazismo en los años treinta.

Toda ésta maquinaria de propaganda es una estructura bien montada de  alianzas que en el caso de Cuba, Irán, Venezuela, Nicaragüa y Ecuador responden al antiamericanismo fundador de sus políticas. Una buena noticia ha sido la decisión de Brasil y de su presidenta Dilma Roussef de no recibir al presidente iraní durante ésta gira de búsqueda de apoyos y legitimaciones en América. Es alentador y muy interesante desde el punto de vista político que una mujer de izquierdas no haya entrado en el rejuego cínico e hipócrita de legitimar a un presidente que ejecuta políticas represivas  que socavan la dignidad y la libertad de las personas y muy especialmente los derechos y libertades de la mujer.

En la Universidad de La Habana  recibe todos los honores académicos  éste señor representante de una dictadura islamista que ejecuta a los homosexuales porque considera ésta como una grave desviación que merece como castigo la pena de muerte. Una dictadura que impuso en 1979 el ostracismo a las mujeres desde los fundamentos de una interpretación extrema del Islam  en la que la población femenina es obligada a vestirse de una manera “decente” que para éstos fanáticos significa cubrirse de velos pues no pueden mostrar ni los brazos ni el cabello, las jóvenes que no quieren asumir la humillación que todo ésto significa son multadas en la calle por la policía islámica. Hace unos días organizaciones como Amnistía Internacional enviaban de nuevo campañas por la libertad de Sakineh, la  iraní acusada de adulterio que espera la ejecución de la pena de muerte por lapidación. Esa es la realidad en ese país de Justicia ejemplar que representa éste señor y que pretende erigirse en ejemplo moral para Occidente, la sociedad “capitalista y decadente” que generó la Ilustración, la Revolución industrial, la Revolución francesa y la Carta de los Derechos del hombre.

La Universidad de La Habana con ésta dictadura ha perdido la Autonomía Universitaria y evidentemente cualquier brújula posible. La autonomía física de su espacio protector  le permitía también una independencia moral e intelectual. Durante los periodos en que gobernaron Batista o Machado, la Autonomía Universitaria protegía a los estudiantes que podían refugiarse durante las operaciones represivas de la policía. Hoy se ha convertido en una institución cobarde y legitimadora de los discursos más reaccionarios.

Durante  las dictaduras de Machado y de Batista y también con la de Castro, la historia de la Universidad de La Habana ha estado habitada de pistoleros, pero también de personas que han ejercido el pensamiento crítico, la independencia intelectual y el coraje de mantener una opinión sobre los hechos monstruosos y las violencias denunciables bajo cualquier dictadura.

Una independencia de espíritu que todavía tuvo la generación de artistas e intelectuales de los años cincuenta, que, sin ser universitarios muchos de ellos se opusieron durante el bastistato a la Bienal Hispanoamericana auspiciada por el dictador Francisco Franco. La Bienal fue un evento de propaganda con el que Franco quiso legitimar su gobierno y, al menos, en aquella época, una parte de la intelectualidad supo mantenerse libre. Fulgencio Batista desde la oficialidad apoyó el evento pero el Grupo Los Once y otros artistas se organizaron en respuesta a la decisión del Estado y estructuraron la Contra-Bienal para oponerse y denunciar a la dictadura franquista. Este evento contestatario era obviado en los programas de la Facultad de Historia del Arte de la Universidad de La Habana porque muchas de las vacas sagradas del arte en la Cuba  post revolucionaria habían participado en la bienal franquista y bastitiana, unos por pertencer al Partido socialista o estar cerca de éste que gobernaba con el General en aquella época o por aspirar a las becas que otorgaba el Gobierno de Batista.

La crisis política y de valores en Cuba comienza por el abandono de la responsabilidad intelectual y ciudadana de sus intelectuales.

© 2012 Maite Díaz González

© 2011 Maite Díaz González 

Boutique de la rue Saint Honoré, Paris © 2011 maite  diaz gonzalez

La imagen es de la animación navideña de una boutique en la rue Saint Honoré en París, una de las calles comerciales más antiguas y caras de la ciudad. Unas fachadas más arriba o abajo las vidrieras de las chocolaterías son una lección de buen diseño y las trufas 70% de cacao verdaderas obras de arte. Bueno, digo lecciones para quiénes nos mantenemos humbles ante el esplendor del mundo. Me han dicho que aclare que no es una vitrina de Amsterdam o de cualquier otra ciudad holandesa y que el osito no es un proxeneta con piel de cordero. La joven es una modelo que hacía de maniquí animado y el oso a su vez animaba a los transeúntes tratando de convertirlos en compradores. Los dos se lo estaban pasando de lo más bien, la explotación del oso a la mujer no era evidente al menos para nosotros que pasamos en dos ocasiones. Las vidrieras estaban dibujadas con una gráfica muy sixties  y la verdad que encontrar un oso grandeur nature en lugar de un Papà Noël inflado y con gorrito de estrellitas intermitentes es de agradecer. Un poco menos de kitsch navideño no está mal que ya parece ésta fiesta un evento del realismo socialista todos con paquetes y contentos. Con la crisis la cosigna es comprar, hay que salvar el estado del bienestar y el pouvoir d’achat es, ese flujo divino. ¡Feliz Navidad !

© 2011 Maite Díaz González

Led Zeppelin, Stairway to Heaven

Vaclav Havel falleció en Praga a los setenta y cinco años el 18 de diciembre. Se ha marchado con la tranquilidad de los sabios. El presidente filósofo, el hombre que siempre prefirió el teatro a la vida política pero que fue presidente durante diez años de la República checa. Con su humor inteligente y su sentido de la libertad ha dejado escrito que ésta noche después de su entierro suene un concierto de rock, la música que estuvo prohibida durante décadas por las dictaduras comunistas.

Kansas, Dust in the Wind

La ceremonia en Praga ha reunido a varios  políticos europeos, Sarkozy y Cameron, desde Estados Unidos Hilary Clinton, Bill Clinton y Madeleine Allbright nacida en Praga en 1937 y refugiada en Estados Unidos huyendo del nazismo. Lech Walesa su compañero de lucha contra la dictadura soviética en Polonia también se ha desplazado para rendir homenaje al escritor resistente, al hombre que la censura y la represión no pudieron doblegar. La disidencia como el camino natural de una sensibilidad tocada por los eventos mayores de la historia europea, la vivencia de los dos totalitarismos, el fascismo y la guerra, sustituídos por el comunismo y la represión.

En su país y en Europa fue un intelectual respetado y un hombre decisivo en el derrocamiento de la dictadura del partido comunista en Checoslovaquia, un mes después de la caída del Muro de Berlín en 1989. Decisivo por lo que escribió y por su trabajo intelectual al servicio de la libertad. La honestidad, la resistencia, su deseo de no abandonar el país y la coherencia con unas ideas y unos valores lo llevaron a la cárcel en varias ocasiones y a convertirse en un disidente que promovió  la Carta de los 77 y la Revolución de terciopelo que devolvió la democracia a su país.

El recorrido de la vida de un europeo como resumen del convulso siglo XX, entre las tiranías más feroces: el fascismo y el comunismo. Cuando terminó la II Guerra mundial su familia fue acusada de colaboración con los nazis, perdieron todos sus bienes y fueron obligados a trabajar en una fábrica. Luego Havel no pudo estudiar en la Universidad y hubo de buscarse la vida y estudiar por la noche. Preocupado por conquistar un prestigio ganado con su esfuerzo trabajó en una fábrica de cervezas para poder sostenerse económicamente siendo un hombre de origen burgués y perteneciente a una familia de comerciantes y proprietarios de Praga.

Su vida como escritor y dramaturgo estuvo marcada por el compromiso político frente a la dictadura totalitaria que en Checoslovaquia tuvo un momento atroz con la invasión de las tropas soviéticas durante la Primavera de 1968. El mismo año de la Ofensiva revolucionaria en Cuba que terminó con la poca  libertad empresarial que había sobrevivido a la Revolución. Los checos, desde los años cincuenta, a pesar de la represión y el control lograron mantener una cierta independencia que había renacido después del deshielo provocado por la muerte de Stalin.

En Cuba a partir de 1985 la esperanza en la perestroika y la glasnost nos hizo lectores de Novedades de Moscú, aquel diario soviético, gris, que de pronto en La Habana se convirtió en subversivo. La pobreza, la falta de tradiciones y el control político de todas las imprentas en Cuba no ha permitido realizar publicaciones clandestinas como sucedió en París bajo la doble dictadura de la Gestapo y la policía de Vichy. En aquella época se imprimían los periódicos de la resistencia que se vendían en las narices de los nazis en Lyon o París. La prensa en la Europa alfabetizada y de tradición democrática y liberal fue un elemento importante para organizarse y mantener las ideas y la fuerza de la resistencia. En Praga, en Varsovia también la red independiente, las imprentas fueron indispensables en el desarrollo de la cultura política.

La Praga independiente de Havel, la del 68, nos llegó veinte años después pasando por París. Kundera y La insoportable levedad del ser, la narración amorosa y la represión comunista con un paisaje político de fondo como un juego de espejos inquietante. La sexualidad en el comunismo como espacio de libertad. La enajenación de las relaciones humanas. Irse, la historia se repetía con los tanques y las nieves de Praga, casi todo el mundo quería salir un tiempo o marcharse definitivamente del paraíso. Respirar. La literatura como constatación terrible de la realidad, no había diferencias,  para muchos checos también la vida estaba en otra parte. Llegaron las fotos de Koudelka en los periódicos y las revistas, aquellas imágenes violentas de las calles de  Praga destrozadas por los tanques soviéticos que he vuelto a ver en París.

La portada de la edición española de la novela de Kundera estaba resuelta con una obra “surrealista” de Max Ernst. Una mujer desnuda, sola, flotando y sin cabeza sobre un muro. El naufragio y la deriva. La fuerza y la fragilidad de las mujeres. El territorio es el cuerpo y la provocación o la libertad son posibles desde la intimidad de ese espacio. La barbarie de la mezcla del machismo y el comunismo en países convertidos en sociedades cerradas, alienantes y asfixiantes. Extrapolable ésta realidad a Rusia, Rumania o Cuba donde las mujeres en el post-comunismo son propuestas como mercancía sexual.

La anulación de la expresión política por parte del Estado totalitario permite que todo acto individual, desde el más íntimo, pueda tener un contenido y un sentido político.

Desde ésta idea de Vaclav Havel en la que el totalitarismo usurpa el espacio político podría explicarse la fuerza de los movimientos como las Damas de Blanco y las asociaciones que luchan por los derechos civiles de las mujeres, contra el racismo o la discriminación de gays y lesbianas en Cuba.

Veinte años después de la Primavera de Praga y tras unos años de glasnost en Moscú,  la Revolución de terciopelo  llegó a La Habana de 1989 con filtros y sordina, la Casa de la cultura checa comenzó a parecerse a las tiendas desahuciadas del centro comercial de la ciudad, desaparecieron los libros y los discos y terminó cerrando sus puertas. Vaclav Havel no era políticamente correcto con sus discursos luminosos y trascendentes sobre los valores, las libertades o el sentido de la existencia y el horror de la represión y cómo vencerla. Cuba se preparaba para la implosión y el cierre total.  En 1989, en La Habana, el terciopelo checo para nosotros fue una mortaja verde olivo, fusilaron a Ochoa y a los altos cargos del Ministerio del Interior acusados de narcotráfico y así vimos levantarse aquel segundo muro durante el verano.

A falta de información en los medios oficiales que se dedicaban a desinformar, teníamos que componer un collage de la realidad con la información que nos llegaba por las emisoras de radio y los amigos españoles y cubanos que también vivían con asombro aquellos acontecimientos en Europa.

Fidel Castro no aceptó la nueva realidad europea que llegó con el fin del imperio soviético y la debacle comunista. Se dedicó a criticar el proceso de cambios que había comenzado Gorbachov en 1985. Acusó a los checos y a los polacos de mercenarios del imperio y vaticinó las siete plagas sobre Praga, Varsovia y Budapest. Así debimos aceptar que vivíamos el comunismo como un estado místico, una negación de la realidad y en la versión de los políticos pragmáticos comunistas un  ejercicio de cinismo.

Havel fue un intelectual de una calidad humana excepcional, se preocupó por la liberación de los prisioneros de conciencia cubanos y por el regreso de la libertad y la democracia a Cuba. Un hombre con un sentido del humor inteligente, pero sobre todo con algo más importante que caer simpático, fue un hombre con sentido de realidad:

En el umbral de un nuevo milenio, los bienes  más preciosos a defender y en lo que todos debemos estar de acuerdo independientemente de los sistemas y de los países en que vivamos son las cualidades humanas y los valores fundamentales. Y, en primer lugar, la humildad.

Muchos acontecimientos crueles que hemos vivido
en el siglo XX, como el nazismo, el estalinismo o, por ejemplo, los excesos de Pol Pot, son la muestra del orgullo, la arrogancia de grupos o de individuos, fanáticos o no fanáticos, ideólogos, doctrinarios y utopistas. El orgullo de aquellos que piensan saber cómo deben ser las cosas, que creen poder decidir el orden de las cosas.

Y cuando la realidad no se ajusta a sus teorías, son entonces las teorías las que ellos imponen para desembocar en los campos, las masacres y las guerras más atroces.

Ésta falta de humildad se encuentra sobre todo en el dominio estrictamente político. En la base de la crisis ecológica del mundo, todavía encontramos el orgullo del hombre que impone a la naturaleza su voluntad, sin respetar sus leyes, sus secretos.

Mantengamos el sentido de la libertad, de la dignidad y de la justicia. Y seamos más modestos.

Vaclav Havel, 1989

Revista El Correo de la Unesco

Fidel Castro alabó al régimen coreano en sus declaraciones al periódico Granma que,  a su vez, sin contrastar las apreciaciones de viaje del ‘Máximo Líder’ las publicó como una página más de propaganda y desinformación. Su hermano, Raúl Castro, coherente en la sucesión y las fidelidades, sin ningún espíritu crítico, -con toda la información a que tienen acceso-, ha decretado, en la misma publicación, tres días de duelo por Kim Jong-Il que según dicen viajaba solo en tren porque temía un atentado.  El ‘Querido Líder’ no se fiaba de nadie y temía morir asesinado. Kim Jong-Il ha fallecido a consecuencia de un infarto y es hoy responsable de la muerte por hambre de miles de coreanos. Se calculan que de los 24 millones de personas que habitan Corea la gran mayoría vive en condiciones miserables y se sabe que, aproximadamente 200 000 viven prisioneras en los numerosos gulags que se reparten por todo el territorio. La desnutrición generacional debido a las hambrunas durante décadas es un problema sanitario mayor que la dictadura coreana no permite mostrar a los periodistas y medios internacionales.

La economía coreana ha estado al servicio de la represión y de la carrera armamentista y nuclear con la que mantienen un pulso de chantaje con los Estados Unidos y con Corea del Sur. Corea del Norte es un fósil potente de la guerra fría. Las imágenes de los llantos colectivos son la prueba de lo que supone la vida expuesta durante generaciones al lavado de cerebro y al culto a la personalidad. Leía ayer en The Guardian que existe un gran descontento pero que el atraso tecnológico  es tal que es imposible imaginar una situación de ‘rebelión en la granja’ parecida a las que hemos visto durante la Primavera árabe.

El comunismo en las versiones periféricas se revela cada vez más como un sistema  totalitario perfecto, o como la religión total. Una estructura teocrática con el Partido Comunista como guía espiritual, con la novedad de las imposiciones dinásticas para controlar el poder. El próximo candidato en Corea del Norte es un nieto que ha estudiado en Suiza. El comunismo es un sistema más controlador y anulador que las dictaduras militares árabes mediadas por las teocracias en las que al menos existe una cierta libertad económica que permite los contactos con el exterior y la conservación de cierta claridad de espíritu y de sentido común en algunos casos, o al menos, de sentido del ridículo.

© 2011 Maite Díaz González

His unworldly fluency never deserted him, his commitment was passionate, and he never deserted his trade. He was the consummate writer, the brilliant friend. In Walter Pater’s famous phrase, he burned “with this hard gem-like flame”. Right to the end.

“En la fecha conocida, según el “nuevo calendario”, como el 18 Brumariode 1799, Napoleón Bonaparte usó a sus tropas para tomar el poder en París, se proclamó primer cónsul de la nación y a continuación anunció que la Revolución Francesa había culminado (el celebrado ensayo de Karl Marx, El 18 Brumario de Luis Bonaparte, que parodia un monarca posterior y menos importante que Bonaparte, nos regaló el sobreutilizado dicho sobre la relación entre tragedia y farsa). Ahora el Movimiento 26 de julio ha llegado a su propio y dilatado final histórico. También esta vez el nuevo pretendiente es menos ostentoso e impresionante que el anterior. Si no podemos decir que Castro está muerto y ya no podemos gritar decentemente “Viva” al nuevo pero viejo Castro, sí podemos decir que, en realidad, la era de Castro ha concluido y que la forma final que va a tomar es la de una dictadura uniformada, secreta y altamente comercializada.”

[Artículo publicado originalmente en Slate, el 7 de agosto de 2006.] Publicado en Penúltimos días. Traducción de Juan Carlos Castillón. 

Descanse en paz  Christopher Hitchens.

Fotografía: Justin Lane for The New York Times //Christopher Hitchens in Washington, D.C., in 1999.

Belleville // Fontaine O Livres // Usine Springcourt
Estuve en París hace un par de días en una conferencia sobre edición digital, más exactamente sobre el presente y el futuro de los formatos para el libro digital. Cómo producir un ePub que es actualmente la norma, el formato en que son comercializados los libros digitales en internet. La asociación de editores Fontaine O Livres organizaba ésta para sus socios y para las personas interesadas previo abonamiento. Con tiempo suficiente para un paseo bajé en Belleville a las ocho de la mañana, una avenida cosmopolita y bulliciosa con el toque medieval que da la suciedad y la dejadez en los lugares donde se cruzan grados diferentes de civilización sin la misma relación de responsabilidad con el espacio público. Además de las palomas que sueltan sus deyecciones amarillas y espumosas desde las cornisas y hay que andar alertas porque tropiezas con decenas sobre las aceras desde donde levantan vuelo para ponerse a salvo en los aleros de los edificios, la ciudad es un espacio lleno de pasajes y paisajes, lugares insólitos o historias sorprendentes. En una ciudad tan cara como París hay barrios que han sido populares porque generalmente han reunido a las comunidades de inmigrantes más importantes que se han acomodado transformando los espacios. Es el caso del distrito 10, donde puedes viajar y comprar productos alimenticios de los lugares más exóticos o ver decenas de peluquerías africanas unas tras otras en unas calles que también albergaron las sedes de algunos periódicos e imprentas que con el tiempo han emigrado a la periferia próxima huyendo de los altos alquileres. En el barrio 11 donde viven artistas y diseñadores hay muchos espacios dedicados a la creación y su difusión en antiguos ateliers como la galería Anatome o la Maison de Métallos que han sabido reciclar talleres de manufacturas diversas o de transformación de materias primas -como el caucho- en espacios de reunión y de creación o en galerías de exposiciones. Una de éstas agradables sorpresas es la Usine Springcourt que parece una fortaleza medieval bien protegida y que sigue siendo hoy la sede oficial de la sociedad de la célebre marca de zapatos tennis springcourt creada por Georges Grimmeisen en 1936. La asociación Fontaine O Livres organizó la conferencia en una sala muy agradable de lo que fueron los talleres de transformación de caucho. La empresa fue fundada en 1870 por el “primer hombre”, Théodore Grimmeisen, tonelero de oficio, nacido en Alsacia, una zona reconocida por sus vinos excelentes y que decidió emigrar a París para poder seguir siendo francés luego del fin de la guerra francoprusiana. En la gran ventana de cristal de la sala convertida en vitrina descansa una balanza enorme en la que eran pesados a la entrada los grandes cargamentos de caucho que luego eran transformados en tapones y juntas para asegurar la impermeabilidad de los toneles. Años más tarde el nieto hizo la competencia a Aigle creando un modelo de botas impermeables llamadas Colibrí y moldeadas en una sola pieza. La aventura de la transformación del caucho continuó con la creación de la célebre marca de zapatillas tennis springcourt. Los franceses han sabido mantener en muchos negocios y oficios la continuidad, es evidente en el cuidado y el respeto con que conservan la historia y la creación promoviendo la innovación sin destruir las tradiciones que les han permitido renovarse, desarrollarse y crecer económicamente.

(II)

La espera // La Iglesia Saint Maur
Esperando a que fuera la hora, bajé por una de las calles laterales y llegué a una gran iglesia en la calle Saint Maur en la que encontré una misa muy animada con decenas de fieles alrededor del Libro. La inmensa mayoría eran personas mayores de setenta años y evidentemente vecinos del barrio. Entre las personas que se levantaron a comulgar había dos señoras hindúes vestidas con sus telas típicas y una africana. La sensación que tuve fue de haber visto una misa de los primeros cristianos en las viejas iglesias subterráneas. Hacía mucho tiempo no escuchaba una misa. La voz del sacerdote sonaba melodiosa por los altavoces y al entrar y encontrar el espacio vacío la impresión fue totalmente teatral e irreal. Recordé la iglesia del Carmen en La Habana a la que iba mi abuela regularmente con una mantilla blanca. Hace unas semanas estuvimos por Notre Dame de noche, aparcamos en la isla Saint Louis y fuimos andando hasta la isla de la Cité que estaba vacía, en la tranquilidad de la noche estuvimos viendo en detalle la arquitectura y la decoración gótica monstruosa de las gárgolas y los otros engendros de piedra que salen desde los contrafuertes y parece que caerán amenazadores sobre nuestras cabezas. Pensé que todas aquellas luces serían mínimas hace quinientos años y que con la oscuridad de la noche, los excrementos, el barro y las basuras las calles serían intransitables de materias y olores infectos. A menudo pienso en las mujeres y sus vestidos largos y en los pies de los niños sin zapatos impermeables bajo la nieve y la lluvia. Los hombres de Europa en ésta época encontraban tranquilidad en el interior de las iglesias mientras afuera reinaba el caos. La iglesia era un lugar limpio, iluminado, decorado de pinturas y vitrales de colores, la experiencia sería como ir hoy al cine, o al museo a una experiencia multimédia. Ésta costumbre de recogerse y meditar en un espacio para comenzar el día, en la ciudad debe ser más necesario que en el campo, volver a la naturaleza mediante los rezos, el paraíso perdido, aunque en el campo la iglesia ha sido un espacio de socialización o hasta hace muy poco el único espacio de encuentro. La ciudad es un lugar maravilloso de creación y trabajo, el lugar de los intercambios, la confrontación y la proximidad de diferencias abismales que necesitan de un ejercicio constante de tolerancia y comprensión. La iglesia sigue siendo una estructura vital de ayuda para las personas más pobres o frágiles en las grandes ciudades. La publicidad de sus servicios estaba desplegada en decenas de impresos con bastante buen diseño además de las hojas parroquiales más sencillas editadas en fotocopiadoras sobre folios de colores.

(III)

Edición digital: el formato ePub3
Yann Chapin de la asociación Fontaine O Livres presentó la singularidad del espacio del atelier y a los invitados. Durante la conferencia que duró tres horas: Cómo producir un ePub, los conferencistas y creadores de la herramienta de edición digital Polifile, Nicolas Taffin diseñador y animador de los encuentros de Lure dedicados a la tipografía y Hervé Le Crosnier, editor de C&F éditions y profesor del Instituto de Ciencias de la Comunicación de Caen presentaron ésta plataforma de creación de libros en formato ePub accesible en el sitio web polifile.fr. El sitio consiste en una estructura que funciona como un software simple de edición digital sin la complejidad de Dreamweaver. La estructura es muy parecida al back-office de WordPress y permite desde un dossier de imágenes y textos en formato Word crear un package cerrado en el que pueden generarse enlaces internos. El formato ePub ha sido aprobado oficialmente en su última versión el 15 de octubre y en ésta se podrá incluir video y sonido ampliando las funciones multimédia de la publicación.

La intervención de Xavier Cazin, responsable del distribuidor digital immateriel.fr se concentró primero en la exigencia de la producción de un ePub de calidad porque el ePub es un formato desarrollado en lenguaje HTML//CSS y es necesario que el código sea impecable para impedir sorpresas que se generan casi siempre por una mala sintaxis. Apple, sobre todo, es muy exigente a la hora de aceptar libros en su distribuidor si no son editados correctamente, es decir, con la sintaxis perfecta del lenguaje informático.

También habló en general del mercado literario digital y que en el caso de Apple, hasta ahora, su plataforma no utliza argumentos morales para censurar literatura erótica de calidad. La importancia de la difusión de los distribuidores internacionales como Amazon, Google, Apple y Fnac ha sido fundamental pues son los que han trabajado duro para permitir despegar al mercado digital que sigue siendo limitado. El formato PDF ha perdido interés comercial y los comics no han podido crear un mercado digital porque el formato ePub no se adapta para la lectura de planchas de los dibujos de bandes dessinées. El PDF es utilizado sobre todo por la prensa para la lectura en iPad pero, sin embargo, el resultado de confort no es bueno en el iPhone. Aquí volvemos a los problemas técnicos de concepción gráfica pues el libro debe estar pensado en función de las tabletas o teléfonos y sus características físicas, especialmente el tamaño de las pantallas.

Apple y Amazon siguen siendo los mejor organizados y preparados para ofrecer productos de calidad en la edición digital para lectura móvil en terminales como las tabletas, el iPhone o los smartphones. El problema es que el desarrollo de éstos productos deviene costoso por las declinaciones necesarias en función de cada terminal de lectura. El Kindle, por ejemplo, no lee el formato ePub que ha sido potenciado por Apple.

El futuro será del formato web abierto según Xavier Cazin, un espacio que permite la interactividad, la navegación infinita e incluso el concepto de edición “in progress”, la lectura  permitida desde una clave de acceso limitado que facilitará la navegación fuera de las fronteras de lo que hoy permite el ePub como package cerrado. Las ventajas actualmente de éste último es que podemos telecargarlo y leerlo sin conexión y ofrece la garantía de una versión de la publicación definida en el tiempo. La gran cuestión como editores hoy es saber y conocer las posibilidades y juegos que permiten todos éstos formatos incluyendo el papel que no va a desaparecer al menos en mucho tiempo. Con el mundo digital aparecen nuevas posibilidades creativas de escritura y de lectura y es ésta riqueza la que es importante creativamente y también como negocio editorial. Utilizó la comparación de lo que siginifican los nuevos soportes y plataformas en relación, por ejemplo, al periodismo y el aporte que han significado los blogs como herramientas de edición independientes y autónomas. La profusión tecnológica permite el acceso y un desarrollo cuantitativo que luego es decantado en función de la calidad y las ofertas pero siempre va a ser beneficiosa la creación y la experimentación libre tanto para la escritura como para la edición.

La concepción gráfica digital se dirige hacia una convergencia con la belleza estética de las composiciones gráficas realizadas en papel pero aún no es posible editar con éste control riguroso tipográfico, aseguró Nicolas Taffin. En el ePub se ha avanzado pues pueden utilizarse e importar las hojas de estilo CSS, las fonts personalizadas siempre y cuando se posean los derechos sobre la explotación de las familias de caracteres. La cultura de la pantalla ha asumido la estructura gráfica del libro y los márgenes de espacios en blanco que aislaban el bloque de texto, el mundo de las ideas, del mundo exterior, comienzan a activarse o a proponer algo más que las notas a pie de página. Los márgenes, las fronteras mueven otros espacios y otras ideas, resumió Nicolas Taffin. Todas éstas nuevas posibilidades tecnológicas y de acceso a las herramientas software que cada vez son más profesionales y libres, como los programas de edición open source que nos permitirán trabajar con la misma profesionalidad que Indesign o Quark XPress exigen hoy, más que nunca, la labor del editor y del diseñador gráfico en la decisión de elegir el soporte (papel o digital) y la concepción gráfica de los productos editoriales que podrán funcionar en dos versiones, sea el hermoso papel o las posibilidades  digitales.

© 2011 Maite Díaz González

Los textos que he leído sobre el evento todos hablan de Occidente, de los indignados contra Wall Street, de las elecciones españolas, con el cinismo de criticar “el bipartidismo español”. Oh !el bipartidismo malo capitalista, el partido único es el de la superioridad moral. Los escritos versan sobre los grandes monopolios de la información occidental, los okupas en NY, los indignados y es comprensible que la escenografía de los rascacielos de la isla de Manhattan siga siendo tan seductora pero lo sorprendente es que no hay ni una sola palabra, ni una sola referencia a las redes sociales y las tecnologías de la información en los fenómenos revolucionarios recientes de la Primavera árabe en Egipto, Túnez, Libia o Siria. Ni una sola mención. Es increíble la obsesión americana y newyorquina. El despiste de la razón y lo que las personas preocupadas por la objetividad llaman el pensamiento crítico, porque si hay algo parecido o semejante al fenómeno político cubano o venezolano son las dictaduras militares árabes que han ido cayendo una a una durante éste año.

La tecnología digital y la comunicación en la red es democrática en esencia. Internet se basa en intercambiar y compartir conocimientos e información respetando unas normas y unos derechos. Al menos sabemos con seguridad y por experiencia que gracias a las redes sociales la represión militar ya no es posible impunemente. Con el desarrollo tecnológico que propicia “el imperio” cada ciudadano se ha dotado de una herramienta con la que puede comunicar y denunciar. El desarrollo tecnológico ha ofrecido a la democracia herramientas y softwares libres, algunos gratuitos como los blogs que son plataformas de edición online que pueden funcionar como elementos de control democrático denunciando la impunidad y los desmanes de las dictaduras, esa es la gran innovación política de las nuevas tecnologías del siglo XXI y su incidencia en la gestión de la democracia. Y éstas estructuras y herramientas han sido desarrolladas en una sociedad libre y democrática como la norteamericana.

Los periodistas oficiales del régimen evocan fenómenos de movilización social en el primer mundo y he leído en el foro que “hay que tomar la Bastilla”, así dicen los jacobinos de salón internacional apoltronados en sus butacas, utilizando un razonamiento metáforico desde la posición de víctimas de los medios de información de lo que llaman “el imperio”. Hay que tomar los grandes imperios de la información, es ésta la consigna del foro de éstos aguerridos periodistas pero de democratizar la prensa cubana no he leido nada. Nadie se ha preguntado ¿de quién ha sido víctima la ciudadanía cubana desinformada durante medio siglo? A cuál imperio pueden dirigirse a pedir cuentas, cuál es el emporio armado de mediocridad que ha tenido en sus manos los periódicos, las editoriales y la edición de noticias en la prensa cubana durante los últimos cincuenta años.

Si “el imperio” malo, Obama personalmente, ofreció el cable para la conexión hace tres años y el Estado cubano no lo aceptó, cuál es la demagogia y la propaganda apocalíptica de todo éste discurso armamentista digital, que sigue una lógica defensiva y habla solo de armarse, de defenderse frente a un enemigo que ha ido transformando el discurso demagógico y haciendo caer las máscaras de la farsa una a una. No se sienten con responsabilidad en el desastre político y cultural que ha significado medio siglo sin libertad de prensa en la isla. ¿A qué versión de los hechos de la Revolución francesa se refieren y cuál es el análisis sociológico de la realidad cubana y de la situación de la prensa genuflexa a un poder dictatorial cuando dicen: “hay que tomar la Bastilla”?

Es evidente que la Bastilla a tomar está en Cuba y que más le valdría a Maria Antonieta y a Luis ir poniendo las enaguas en remojo porque son otros quiénes van a tomarla, con pancartas, cazuelas, gritos de libertad y hartos de la miseria, sin internet, sin teléfonos y sin ordenadores.

La movilización en Egipto durante la Primavera árabe se hizo a pie de calle. Las redes sociales fueron una herramienta de organización para una élite que comunicaba sobre todo con el exterior. Los egipcios enviaban las noticias directamente a las grandes empresas de la información para su distribución. Las imágenes de la violencia de la policía de Mubarak, de los asesinatos en la calle llegaban al “imperio”, en Londres y fueron empresas como la BBC y Sky News quiénes mantuvieron el hilo informativo de los acontecimientos que relataron los ciudadanos egipcios, en directo con sus teléfonos móviles. A los ciudadanos los reunió la injusticia, el hambre, la desesperación, la desesperanza, el hartazgo y la acción de la sociedad civil que trabajó activamente para movilizar a los centenares de personas que se reunieron para expresar su descontento y exigir a la dictadura militar un cambio político, desde la indignación civil y la acampada en la plaza.

Los periodistas cubanos son teóricos de las citas, los ramilletes de Chomsky y Saramago con las que tratan de explicar y legitimar la dictadura o esconder la incompetencia profesional. Se olvidan de la práctica, pero sobre todo de su realidad próxima que retumba en las calles y en los barrios privados de los mínimos para vivir dignamente, porque el periodismo en Cuba no se ocupa de los hechos, está destinado a la ciberguerra ideológica de la propaganda.

La experiencia histórica contemporánea tiene escenarios más recientes y próximos a la realidad cubana en las revoluciones árabes.

El análisis de éstos procesos revolucionarios está ligado al fenómeno de libertad que significa la revolución digital y la libertad de expresión en internet.

Estas realidades y éstos hechos recientes pueden ilustrar lo que ha significado en el siglo XXI el desarrollo de la innovación en la tecnología y en la creación de las redes sociales y de las estructuras de edición gratuitas o de costos mínimos como WordPress o Blogger, o las redes sociales facebook o twitter que son espacios más utilizados para organizar reuniones o eventos.

No se puede obviar el valor de éstas herramientas digitales en la democratización de los procesos sociales guiados por el afán de recobrar los derechos y libertades ciudadanos en los países pobres y bajo dictaduras militares. Pero para explicar ésta semejanza política entre Cuba, Libia y Egipto haría falta que el periodismo de coraje y honestidad que realizan los periodistas independientes, los activistas por los derechos civiles y los bloggers en Cuba saliera del ostracismo y la invisibilidad a que les condena éste periodismo de salón y de eventos internacionales de propaganda.

© 2011 Maite Díaz González

Por Roberto de Jesús Guerra Pérez/ Hablemos Press.
La Habana, 1 de diciembre.-Blanca Hernández Moya, una anciana, que participó junto a Ivonne Malleza en una protesta iniciada el miércoles al medio día en el Parque de la Fraternidad, fue liberada.
Hernández, dijo que la llevaron para la unidad de Dragones, ubicada en el municipio Centro Habana y luego trasladada al municipio Cotorro, donde fue liberada en la noche.
Del paradero de Malleza y su esposo Ignacio Martínez se desconoce aunque algunos disidentes aseguran que están en Villa Marista y Acosta respectivamente.
Ignacio Martínez tomaba videos cuando fue detenido por la policía en la protesta. Vea el video. robersm2007@gmail.com

Gracias a Hablemos Press.