1989

en La Habana, el año de la Caída del Muro podría resumirse como un año de mayor represión o el año de un recrudecimiento del terror de Estado. Recibía información y prensa española con regularidad, pero aquel año estuvo marcado desde el verano por el caso Ochoa, los fusilamientos de altos dirigentes militares como una advertencia del poder. Habíamos visto a un Fidel Castro descompuesto en la televisión pidiendo paredón para los que habían sido sus hombres de confianza, militares leales en todas sus campañas y misiones. Es posible la inteligencia cubana estuviera al tanto de las divisiones y las tendencias reformistas de los partidos comunistas y de todo lo que se fraguaba en el Este de Europa. La actividad de los partidos comunistas que apostaban por cambiar la correlación de fuerzas y derribar el Muro, no sólo el Muro de Berlín -que seguía siendo el símbolo de la guerra fría-  sino todos los muros y alambradas levantados a lo largo de los países del Este y que los mantenían bajo la represión comunista, divididos y aislados de Europa, convertidos por la fuerza y la presencia de tropas militares soviéticas en uno de los bloques de la guerra fría. Recuerdo la noticia de la ejecución de Ceaucescu y su mujer, corriendo como la pólvora de boca en boca, pero no vimos imàgenes, aquellas imàgenes de un mitín en la Plaza de la Revolución rumana que degeneró y acabó en juicio sumario y ejecución nos fueron escamoteadas, como las imàgenes de los alemanes del Este cruzando por centenas la frontera con Austria en el caluroso verano de 1989.

En esa época, también se prohibieron en La Habana las revistas y periódicos rusos como Novedades de Moscú donde leíamos con atención las noticias sobre la perestroika. Y hasta la revista científica Sputnik se convirtió en una publicación subversiva. Gorbachov recibió las críticas desde “el oràculo del Caribe” a sus políticas de apertura y reformas. Pero la transparencia de Gorbachov, su sinceridad y valentía, su compromiso con las ideas de libertad y democracia lo han convertido en el símbolo del fin de un período sombrío de la historia europea.

Guardo el recuerdo nítido, en Madrid, del anuncio del fin de la URSS. El imperio soviético -inexistente por fin- arriando la bandera roja en el Kremlin.

©2009 Maite Díaz

He dejado los enlaces a diferentes artículos sobre la Caída del Muro y el fin del bloque comunista del Este. Un acto ciudadano que debemos hacer los que hemos vivido “el experimento”, es firmar la Declaración de Praga, la carta de denuncia de la represión comunista.

• La Caída del Muro (1989-2009) El Muro y el Periodismo. Dos artículos de Arcadi Espada

• La Caída del Muro de Berlín y Gorbachov

• La Caída del Muro (I) Gorbachov y la URSS

• La Caída del Muro (II) Polonia y el sindicato Solidaridad

• La Caída del Muro (III) Hungría, la frontera de la libertad

Para el viaje que vendrà…

Las imàgenes del vídeo son en la costa bretona, al noroeste de Francia. El Atlàntico en invierno, fiero y espumoso, rebelde. Una zona cultural que comparte contactos e intercambios con el norte de España, fundamentalmente con Galicia y Asturias, también con Irlanda y por supuesto la Gran Bretaña. Denez Prigent es un cantante francés de origen bretón, canta en la lengua de su región natal. Su voz es de una vibración y una energía poderosa. Cuando se une a gaitas y tambores el poder se transforma tranquilo y guerrero o enloquecidamente festivo.

©2009 Maite Díaz

Marcha pacífica contra la violencia, realizada ayer en La Habana, en la calle 23 en el Vedado y organizada por el grupo de arte OMNI Zona Franca y Amaury Pacheco que también fue detenido. Para que no asistieran los bloggers Yoani Sànchez, Claudia Cadelo y Orlando Luis Pardo Lazo fueron brutalmente golpeados y secuestrados por un grupo paramilitar.

Una ola de represión desde hace varios días mantiene a la oposición y los bloggers en peligro de confrontación violenta con los medios represivos de la dictadura cubana. Yoani Sànchez, Claudia Cadelo, Orlando Luis Pardo, Amaury Pacheco, organizaron unos, y querían  participar otros, en una marcha pacífica por la calle 23, bajo el eslogan NO + VIOLENCIA, fueron detenidos por cuerpos paramilitares de la policía vestidos de civil. En algunos casos les golpearon y secuestraron por la fuerza sin mandato de arresto como a Yoani Sànchez y a Orlando L Pardo. Desde hace días la casa de Vladimiro Roca, un representante de la oposición ha sido sitiada por el “pueblo”, les acosan y lanzan objetos y ademàs les insultan, Martha Beatriz Roque Cabello lleva días denunciando el terror en su blog. Estos “mítines de repudio” son el recurso represivo de la dictadura para disfrazar actos de ilegalidad y violencia contra ciudadanos cubanos pacíficos.

El terror. La técnica del totalitarismo es el terror y la precisión son las intensidades. El terror de la disuasión primero. El control. Prohibir, pinchar los teléfonos, mantener un sistema de informantes alrededor de tu residencia, saber que estàs vigilado, que te escuchan y que nada escapa. Humillarte, vejarte, insultarte, desnudarte, como hacían a la llegada de los campos de concentración a los prisioneros. Anularte. En las duchas colectivas. Un sistema para forjar a “la tropa”, para que “el ejército de todo el pueblo” sea obediente y pierda el sentido de humanidad, de individualidad, de autonomía e independencia. La formula para convertirte en un número. Un expediente en la granja. Reducirte a la violencia animal de la sobrevivencia. Golpear sin dejar huellas. Ni rastros.

Sin palabras, sin prensa, sin periódicos, sin información. Desestructurados. La impunidad y la indefensión, porque a qué sistema judicial independiente de ese estado monstruoso puedes dirigirte para denunciar y exigir justicia, qué pruebas tienes de la vejación y la humillación, qué médico extenderà un certificado de las violencias físicas y describirà los hematomas, qué psicólogo redactarà un informe sobre el estado emocional tras el shock. Y si todo pasa ràpidamente en el interior de un coche, en una calle donde la gente camina anestesiada, acostumbrada a la impunidad, o si reacciona a la violencia extrema de unos hombres de civil, sin nombre, El Miserable, el màs miserable de todos,  gira la cabeza robóticamente y dice la palabra justificante de la violencia y el terror: “son contrarrevolucionarios”, “o espías” ” o mercenarios”. No son confiables. El lenguaje militar imponiéndose a la sociedad civil y se paraliza todo. La impunidad de unos dogmas ideológicos impuestos violando a la ciudadanía. La paràlisis y no hay elección. Es igual que suceda en plena calle, a la luz del día o en una habitación de un sótano sin ventanas donde podràs gritar y tampoco nadie escucha. Violentados, golpeados, aturdidos en el pozo oscuro unos minutos y luego lanzados a la intemperie, sin protección. Yoani Sànchez, Orlando Luis Pardo, Claudia Cadelo, Amaury Pacheco, Antúnez, Ciro Díaz, Claudio Fuentes, Gorki, Martha Beatriz Roque Cabello, Vladimiro Roca, Oswaldo Payà, Darsi Ferrer,  sitiados – y cuàntos anónimos que no sabemos, porque no tienen acceso a la red-  detenidos por la fuerza, arbitrariamente, sin orden judicial, sin acusación posible, sin derecho a un abogado. El poder de la violencia y las amenazas. La cobardía. Està claro quiénes son los delincuentes, los sin ley, los violadores con las negativas, las prohibiciones, la losa pesada sobre tu vida. Las grietas del muro desmoronàndose, selladas a toda prisa, en la desesperación, con las palabras que han decidido para definir un rostro y deformarlo o para hacer discursos demagógicos en las Naciones Unidas. A sólo dos días de la Caída del Muro de Berlín. Veinte años después, en Cuba, la libertad  perfora el muro en el ciberespacio con mensajes desde los blogs o desde Twiter. Palabras luminosas y ràpidas, mensajes de sobrevivencia y de resistencia.

Viejos militares inmóviles en los estertores de un régimen, como los que describía Gorbachov que encontró en Moscú en el Politburó en 1985. El país ineficaz e improductivo que recibió. Un grupo de viejos militares moviendo los hilos de una maraña de cables desconectados de la realidad y en corto circuito, paralizados por la vida, por el fluído de un río joven y poderoso, pensando que podràn detener esa energía, que podràn anular miles de voluntades y de voces. Paralizados, incapaces de dialogar, de abrir y elegir la democracia y la libertad. El Muro de Cuba se difumina, gracias a la revolución de las nuevas tecnologías de la comunicación, pero son muchos muros y las metàstasis del terror deben ser tenidas en cuenta. Durante cincuenta años de totalitarismo, para mantenerse en el poder,  han estructurado una tropa de adictos.

©2009 Maite Díaz

Hubert Védrine que fuera Ministro de Asuntos Exteriores de François Mitterrand, y parte de su equipo de asesores, ha mantenido una conversación, veinte años después, con Mijail Gorbachov sobre el papel de los dirigentes políticos occidentales en la Caída del Muro de Berlín. En otro documento se recordaban los diàlogos de Helmut Kohl y de François Mitterrand, -éste último tal vez excesivamente prudente- frente al cambio que comenzó a producirse en el bloque del este, después de la muerte de Andropov y Chernenko y la llegada de Gorbachov como un soplo de aire fresco con  su proyecto de reformas políticas y económicas.

Gorbachov comenzó las reformas con la perestroika y la glasnost en 1985, fue él quien dio órdenes de no tirar en ningún caso en la frontera húngara cuando se organizó la huída masiva por la frontera con Austria. El hombre que abrió a Occidente la sociedad estalinista dirigida por un politburo comunista de hombres envejecidos e inmovilistas. Es como la situación cubana, es revelador cómo el totalitarismo repite sus estructuras en culturas y geografías tan diferentes. También en la narración de Roland Dumas, ministro de asuntos exteriores en aquella época conocemos los detalles de cómo convenció a Mitterrand de acudir a los funerales de Chernenko y tener las primeras entrevistas con Gorbachov. Es el primer contacto con un dirigente de la Europa libre y cuentan que Mitterrand se impresionó porque se dio cuenta que el nuevo secretario del partido comunista era un dirigente soviético diferente y un hombre determinado a cambiar el sistema. Margaret Thatcher y Mitterrand tenían temores lógicos de una reunificación acelerada, temían que se hiciese antes de la construcción de Europa, que los rusos ripostaran militarmente. Alemania ha sido un gigante temido en Europa después de dos guerras sangrientas en menos de cincuenta años. El costo fue alto y había razones históricas para la prudencia y la desconfianza.

Gorbachov contaba que la memoria  de los sucesos de la represión militar rusa en Budapest, en 1956, y en Praga, en 1968, le produjeron siempre vergüenza, y que no olvida en una vista a Checoslovaquia en 1969, cómo los obreros en una fàbrica les daban la espalda. Su sinceridad política es precisa cuando recordando los acontencimientos declara: “habíamos humillado a los checos y eslovacos, todo aquello me marcó profundamente, todavía siento vergüenza”. “Soy un hombre de conciencia, de moral, no soy como esos políticos que creen que el fin justifica los medios”

Las críticas y desacuerdos dentro del régimen comunista debían hacerse con mucho cuidado, las represalias eran definitivas para quien  se atrevía a criticar y disentir de las decisiones dogmàticas. Gorbachov a su llegada a Berlín oriental por el 40 aniversario de la RDA fue recibido como un liberador. Habló con los dirigentes comunistas alemanes: es el pueblo alemàn el que debe expresar su voluntad. Sus diferencias con Honecker fueron explícitas y ésto permitió que los dirigentes alemanes se atrevieran a destituirlo directamente de sus funciones en el Partido. La influencia política de Gorbachov en los acontecimientos no ha sido valorada. Quizàs porque seguía siendo un “comunista mutado” como lo definió Reagan. Gorbachov en la conversación con Védrine definía la Caída del Muro como “un àrbol que cae porque su tronco està podrido”. Un tema en el que no se profundizó durante ésta conversación, es la concepción y estructura del sistema comunista y la imposibilidad de reformarlo. Al menos no fue posible en cinco años establecer los cambios que él había previsto escalonadamente para pasar a una economía de mercado competitiva. Para Gorbachov la valoración final de su período político, se resume a un sentimiento de traición histórica de los dirigentes occidentales, sus reformas no tuvieron tiempo de realizarse. La crisis energética provocada por Ronald Reagan consistió en bajar el precio del barril de petróleo, creando el caos económico en el interior del país. Reagan maniobró con el rey Saudí para bajar los precios del barril de crudo de 35 dólares a 8 y 12 dólares. Gorbachov recuerda el hecho como “una puñalada por la espalda”, su aliada Margaret Thatcher no fue escuchada cuando pedía que se le ayudara. Rusia al final, no se ha democratizado realmente. Los capitales extranjeros aprovecharon la situación de un país de rodillas -así lo define Gorbachov- y los rusos desesperados regalaron y entregaron el país. Los empresarios extranjeros compran por nada, los rusos todavía no saben negociar, asegura Gorbachov.

En Francia  desde la perspectiva de veinte años, se trata de justificar la actitud prudente de Mitterrand y su visita a la RDA – muy criticada- y realizada en los momentos de las conversaciones entre Kohl y Gorbachov en junio de 1989, cuando sentados frente al Rhin, hablaron sobre el fin del muro desde la metàfora de la vida que fluye, del río y su curso imposible de detener. Mitterrand tenía la idea que ésta reunificación debía pasar pacíficamente, democràticamente, utilizando la convocación a un pleibiscito y  reforzando políticamente a Europa con la entrada de Alemania en la OTAN. En la apertura de la frontera húngara, Gorbachov dio orden de dejar pasar y no disparar cuando el primer ministro húngaro le consultó. Hay detalles de las negociaciones de la reunificación que ahora son develados, hubo condiciones que se le impusieron a Alemania, como el respeto de las fronteras de Polonia, discusiones firmes y palabras y frases descritas como brutales, enunciadas en una anécdota por una colaboradora de Mitterrand  quién escuchó decir a  los integrantes de la delegación alemana: los polacos crean problemas entre nosotros: alemanes y franceses. Según  Hubert Védrine la reunificación fue posible gracias al talento de los hombres políticos que jugaron en ella, fue un resultado posible porque no se utilizaron fórmulas nacionalistas sino políticas modernas y eficaces.

Gorbachov quedarà en la historia como el hombre político que hizo estallar el sistema, el Muro desde el interior. Escuchàndolo tengo la impresión de un hombre que aunque no pudo terminar su proyecto político, siente el placer -y la dicha- de haber devuelto la dignidad, la palabra y la libertad a su gente y al resto de países que estuvieron bajo la represión comunista durante cuarenta años.

©2009 Maite Díaz

El disidente Vladimiro Roca, miembro de la oposición es entrevistado por Ciro Díaz y Claudio Fuentes como camarógrafo. La casa de Vladimiro Roca ha sido sitiada por miembros de los cuerpos  represivos que son trasladados en autobuses hasta la casa para gritar insultos, amenazar y aterrorizar a las personas que se atreven a disentir y organizarse para oponerse a la dictadura. Los conocidos y tristemente célebres “mítines de repudio”.

Vladimiro Roca, Martha Beatriz Roque Cabello, Oswaldo Payà forman parte de la oposición pacífica que lleva años tratando de hacer escuchar su voz desde Cuba. Una oposición pacífica que no es reconocida por la diplomacia internacional de los estados que continuan a legitimar a la dictadura cubana y a ignorar la sociedad civil y democràtica que intenta cambiar las cosas en el país.

Video visto en Penúltimos Días

El ministro francés de Inmigración, Luc Besson, ha lanzado un debate sobre “la identidad nacional”. El tema fue un punto importante y una promesa en la campaña electoral de Nicolàs Sarkozy. El debate se extenderà varios meses y terminarà con un coloquio el 4 de febrero del 2010. En la presentación, Luc Besson ha dicho que éste debate “permitirà redefinir lo que conservamos del pasado porque somos herederos de un rico patrimonio que incluye nuestros valores de hoy: libertad-igualdad-fraternidad y también laicidad, igualdad entre el hombre y la mujer y la idea de lo que serà nuestro futuro”. Para que no quede ningún espacio social excluído del debate, se ha estructurado desde las prefecturas de región y departamento y se han organizado intercambios con asociaciones de diferentes cultos religiosos y de extranjeros residentes en Francia.

Las encuestas han dado como resultado un apoyo del 60% de los franceses. Para el Front National y su portavoz, la vicepresidenta Marine Le Pen, la inicitiva es una operación mediàtica que trata de ir al rescate de la baja popularidad de Nicolàs Sarkozy tras los últimos escàndalos políticos que han confrontado a miembros de su gobierno y a su hijo Jean Sarkozy. Según Marine Le Pen, Sarkozy trata de recuperar a los electores de extrema derecha que ganó en el 2007 durante la campaña por la presidencia. El ministro Luc Besson ha respondido rotundamente diciendo que el debate pertenece al “pueblo francés”. Martine Aubry secretaria del Partido Socialista no se ha pronunciado, pero la rival de Sarkozy, Ségolène Royal ha hecho un llamamiento a “reconquistar los símbolos de la Nación” y no rechazar el debate en torno a éstas ideas tan imprtantes para los franceses. Los ministros de izquierdas del gobierno de Sarkozy, Martin Hirsch, encargado de las Solidaridades, estima que en Francia no hay problemas de identidad, que éste es un debate político ciento por ciento. Bernard Kouchner, ministro de Asuntos Exteriores declaró desconfiar de los debates teóricos. Dominique de Villepin contundente ha dicho:“No es necesario un gran debate sobre la República, sobre la identidad nacional. Sólo es necesario hacer efectivos nuestros principios : libertad, igualdad, fraternidad.” Otros ven en ésta idea de Sarkozy de “identidad nacional” un concepto conservador, estrecho que no respeta la igualdad para todos y que podría derivar hacia ideas de un nacionalismo en el que el obrero, el joven, el extranjero constituyen un peligro a la sociedad. También se han recogido testimonios que cuestionan el velo islàmico o los horarios especiales para chicas en las piscinas; regulaciones de la vida pública que se realizan para complacer a comunidades que profesan la religión musulmana y que no aceptan el caràcter laico del espacio público en Francia.

El debate està abierto y se ha creado una plataforma en internet que recoge las propuestas y concepciones de los franceses sobre qué piensan ellos que significa: ser francés. Después de vivir diez años en Francia y siete en España, pienso que Francia es un gran país por su concepto republicano y ciudadano de país. Un país de leyes que protegen y de valores que dan confianza a los ciudadanos. LIBERTAD, IGUALDAD y FRATERNIDAD, los valores de la Revolución francesa devenidos valores republicanos, estàn visibles a la entrada de cada Alcaldía de cada barrio en las ciudades o en cada pequeña población. Esos valores son los que dan cohesión social a un territorio, a un país, independientemente de las identidades individuales que puedan diferenciarnos, como los orígenes, el lugar de nacimiento o la lengua que se habla en casa. La lengua de la República, la que permite que la sociedad francesa pueda funcionar en todo el territorio con eficiencia  administrativa, independiente de las diferencias regionales, estableciendo la justicia y la enseñanza laica y gratuita,  es un valor cultural y político fundamental en la sociedad.

Lo nacional, o la nación desde un punto de vista político contemporàneo tendría que ser un concepto abierto, dinàmico y en constante asimilación. Una idea de la transformación en la asimilación como valores generales y universales a compartir como República. La asimilación o la integración que, con las migraciones cada vez màs numerosas, debe ser un elemento fundacional del concepto de nación moderna en la organización y cohesión de la sociedad en torno a unos valores comunes. Francia hace màs de doscientos años los enunció y es necesario que esos valores se activen en la dinàmica de la sociedad.

©2009 Maite Díaz

El periodista francés Piotr Smolar narra en ésta secuencia de fotos su visita al último campo de concentración comunista que funcionó hasta el año 1987: Perm-36. Es un recorrido por un campamento que me ha recordado los campamentos de “la escuela al campo en Cuba”, lugares adonde íbamos obligados a trabajar al campo durante 30 o 45 días al año. Las letrinas asquerosas, las duchas promiscuas con sacos de arpillera como cortinas, mojados y con un olor nauseabundo. Los campamentos de la UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Producción) creadas en los años 60, tenían garitas como éstas, según las historias y testimonios que he escuchado. Las càrceles cubanas de las que nunca hemos visto imàgenes, sólo las descripciones de los presos políticos, deben ser bastante parecidas a éstos campos. Lugares de horror en medio del verde de los campos o de los bosques. El periodista relata que en verano la imagen es idílica por el paisaje, pero que la violencia es evidente en la estructura, las literas estructuradas con planchas de madera como en los campamentos militares, los baños colectivos. Sólo imaginar el invierno en ese paisaje de los Urales a – 40°c . En un reportaje de hace unos días, el periodista Piotr Smolar cita los datos de la historiadora Anne Applebaum que ofrece las cifras estadísticas de: 18 millones de prisioneros que sufrieron la represión estalinista entre 1929 y 1953, año de la muerte de Stalin.

Reportaje del periodista Piotr Smolar en el periódico francés LE MONDE. fr

Crónica de la exposición “Rivalités à Venise” que reúne las obras de Tiziano, Tintoretto, Veronés y Bassano en el Museo del Louvre


La sala siguiente està dedicada a los reflejos y al resplandor de las superficies. El espacio en penumbras recorta en siluetas sombrías a los visitantes. Los cuadros resplandecen, como las imàgenes de la ciudad reflejada en los cursos de agua. Las brumas son sombras densas en el interior del museo. Paseamos como si estuviéramos por los corredores de un mercado. Las gentes se agolpan, murmuran frente a una obra que se abre como una ventana a un interior càlido de colores luminosos y apagados. Navegamos por los canales sombríos. Los cuadros nos sorprenden cómplices de las escenas de intimidad femenina o de los esplendores brillantes y serenos de las armaduras de los guerreros.
Durante el Renacimiento, los artistas venecianos se plantearon el problema de la representación de la realidad, estableciendo diàlogos de superioridad y méritos entre la pintura y la escultura. La pintura como una superficie en la que el juego se establece en dos dimensiones. Creadora de la ilusión de la representación en tres dimensiones del espacio, gracias a la superioridad del color y la luz. La escultura desde el poder de ocupación real del espacio. El fragmento de realidad mostrando todos sus perfiles en el recorrido de la pieza. El tiempo y el espacio en la representación haciendo de la escultura un fragmento de la realidad. Este debate lleva a los pintores a explorar las posibilidades de la perspectiva y la utilización de la representación de los reflejos en espejos y objetos metàlicos como una forma de completar la imagen, develando la parte escondida de las formas y creando éste juego ilusionista del espacio.
En la sala, aparece la obra de Tintoretto, «Susana y los viejos». Ocupa las miradas de todos. Una joven, -la heroína biblíca- sentada en un jardín se observa en un espejo, mientras introduce una pierna en el agua de un estanque. Dos hombres viejos la espían y la desean. En apariencia cada personaje permanece ensimismado en la contemplación, sin reparar en la presencia de los otros. La escena son unos minutos de calma que no permiten presagiar la violencia de los acontecimientos narrados en el libro de Daniel. Se mantiene el suspenso -casi cinematogràfico- del desenlace de la escena. La dinàmica de los tres personajes, su situación estratégica en el espacio de la composición, involucran al espectador y lo llevan al interior. Oscuros los primeros planos, salvo Susana que se dibuja toda curvas como una nube densa y sensual de carnes doradas. Reflejos, transparencias, miradas y complicidades del espectador sorprendido en la contemplación. Un paisaje al fondo del jardín. El infinito viaja desde el primer plano de la joven mostrando su cuerpo, sus joyas y objetos, mientras el espejo en diagonal crea el espacio oscuro y misterioso, la posibilidad de la fuga. Una luz como gotas, dibuja las mínimas hojas de unos arbolillos como juncos cimbreantes. La obra oculta la imagen reflejada en el espejo, los viejos tampoco pueden disfrutar el reflejo, así, la casta Susana mantiene a todos cautivos. Un instante que dura siglos.
Rivaliza con Susana la «Venus del espejo» de Tiziano, màs pudorosa, sentada en un interior, està acompañada por dos amores inofensivos. Uno sostiene el espejo, el otro juega a coronarla. La Venus se cubre como si la hubiera sorprendido su imagen reflejada en el espejo. Pràcticamente de perfil al espectador, el reflejo nos descubre su rostro oculto. Veronés prefiere los destellos luminosos del metal bruñido y reluciente para representar la masculinidad del guerrero «Saint Menna». La figura de pie, ocupa el espacio de un nicho arquitectónico. Una media bóveda en la que el personaje cubierto de metal, aparece armado con lanza y espada. Una capa roja como una llamarada. Su protección metàlica articulada, lo convierte -por fragmentos- en un gran insecto pulido y brillante. La sensualidad erótica de las mujeres que absorben la luz en sus cuerpos dorados y la dureza metàlica, fría y deslumbrante en la pose del guerrero.

©2009 Maite Díaz

Crónica de la exposición “Rivalités à Venise” (I)

(Continuarà)

“Con peluca y sin internet” Vídeo de Yoani Sànchez visto en Penúltimos Días

Yoani Sànchez, Claudia Cadelo y Reinaldo Escobar trataron de participar en un debate organizado en La Habana, por la revista Temas, supuestamente, un espacio abierto al intercambio de ideas y de opiniones, un espacio que debiera abrir el debate libre en Cuba utilizando las posibilidades de las nuevas tecnologías de la información.  La entrada les fue denegada y Yoani Sànchez -que iba con una peluca-, irreconocible, logró saltar el control y pedir explicaciones sobre: la censura, el control policial y el ostracismo al que se les condena por pensar diferente y escribir sus opiniones en sus blogs.

Su intervención fue aplaudida. El director de la revista, Rafael Hernández, politólogo, para “definir” el trabajo  de información independiente que realizan los bloggers, ha declarado -categórico-el ejercicio de la libre expresión en Cuba, como “ciberchancleteo”. Yoani Sànchez responde a ésta definición de altos vuelos académicos en el vídeo.

Luego he leído en Libertad Digital, que Rosa Miriam Elizalde, periodista, ha escrito un libro a dúo con Luis Bàez que se titula: “Chàvez nuestro”, y que aparece reseñado en el periódico digital español. La publicación fue destinada al trabajo ideológico en Venezuela y publicado en el 2005. En el enlace anterior, pueden leer el artículo sobre el libro de la escritora venezolana Martha Colmenares, publicado en Milenio. Leyendo la reseña sobre el libro, destaca la idea del periodismo concebido como propaganda ideológica. En sus mensajes de twitter, Yoani Sànchez explica que la periodista, insiste, son de argumentos únicos, -como el partido y el màximo líder – en sus vinculaciones – de Yoani y el resto de los bloggers- con potencias extranjeras. Lo extranjero, potencialmente peligroso por estar fuera del control totalitario de las estructuras represivas, es el enemigo sino està santificado por la “gracia” del Partido. Así Chàvez es, “el hermano Chàvez”, como antes “los rusos y el campo socialista” fueron “los hermanos del campo socialista”. Lo del “campo socialista” es un concepto de la irrealidad, como lo eran las asignaturas estalinistas de: “Anàlisis de la plàstica socialista” que estudiàbamos en la Universidad, la historia del arte desde una óptica ideologizada. Recordar el lenguaje que en Europa desapareció hace veinte años, no deja de ser un ejercicio tragicómico, cuando todavía en La Habana, los periodistas, utilizan el lenguaje de la guerra fría tratando de consolidar el muro que creen los proteje, en un momento en que  el sistema inmovilista se enfrenta al movimiento y la libertad virtual imposible de controlar.

Los avances de las nuevas tecnologías en los medios de comunicación son la apuesta del desarrollo por la democratización del conocimiento y de la información. Esa “batalla” de control, ya la perdieron, quedan los simulacros para impedir la comunicación. Internet como espacio posible de ejercicio de la libertad individual, no es aceptado por la reducción militante de los que sirven al poder en Cuba. La ideología como una religión y el dogmatismo que no se atreve a debatir, porque las creencias se mueven en los espacios limitados de las capillas y temen la confrontación de ideas.

Reinaldo Escobar al final pidió explicaciones sobre la entrada denegada, pero como siempre sucede, nadie responde. La responsabilidad política y las respuestas no existen.

Cuba. Defensa del derecho a la libre expresión y a la libre información. 7 de mayo 2009

©2009 Maite Díaz

En la edición América del periódico El Mundo.es, en la sección Cuba, leo la noticia sobre la votación en la ONU, casi por unanimidad, a favor del levantamiento del embargo. El principal obstàculo al desarrollo económico de Cuba es una dictadura dirigida por el Partido Comunista. Un sistema económico y político comunista, centralizado, que no acepta las leyes de la economía de mercado. Cuba tiene relaciones comerciales con Europa y España es un gran inversor comercial. Las relaciones económicas se mantuvieron siempre, Franco nunca rompió relaciones con Cuba; junto a México, fueron los dos países que mantuvieron su independencia diplomàtica y comercial de los Estados Unidos. Aquí la “familia gallega” fue màs fuerte que el anti-comunismo franquista. Una realidad que se ha mantenido en las relaciones de Manuel Fraga, el hombre que fue emigrante en Cuba y también presidente de Alianza popular y del PP, los partidos de la derecha española.

La deuda económica con España crece porque el sistema es ineficaz, improductivo, controlador y represivo. El Canciller Bruno Rodríguez habla de “genocidio”, utilizando un lenguaje  irresponsable políticamente. En cualquier supermercado en La Habana pueden comprarse montones de productos de diferentes países, entre ellos productos norteamericanos: pastas, puré de tomate. Alimentos  vendidos por productores americanos, autorizados por el gobierno norteamericano y re-vendidos a precios exhorbitantes por la dictadura al pueblo cubano de a pie. Para comprar y acceder a esas tiendas, es necesaria la moneda doble recibida gracias a las remesas que envían los cubanos, obligados a emigrar o exiliarse y que mantienen a sus familiares y de paso a la dictadura. Los cubanos en el exterior mantienen, en parte, el aparato burocràtico pagando sumas, también exhorbitantes, por los tràmites de documentación y registro civil, pagando un impuesto al entrar al país, a nuestro país, otro impuesto por permanecer fuera del territorio, otro impuesto al capataz de la finca, si un familiar quiere quedarse unos meses de visita.

El Sr Rodríguez pide se levante “el bloqueo económico, comercial y financiero“. Este último es el que màs les interesa conseguir. Necesitan los créditos bancarios para seguir financiando sus políticas.

Obama liberalizó las comunicaciones y ofrecieron el cable para conectarse al fluído dinàmico, fresco y revitalizador de internet y el comandante reflexionador hizo sus ascos habituales. Todo el teatro del embargo sólo ha servido para que se conviertan en las víctimas eternas y no asuman la responsabilidad política del desastre económico que incluye la destrucción del tejido industrial y la destrucción material de las infraestructuras.

Quisiera que levantaran el embargo comercial, a ver qué van a vender, el económico para que todo el que quiera pueda viajar a invertir, a ver qué justificaciones tendràn para impedir que la vida fluya. Pero el embargo financiero al Estado cubano debe ser mantenido y no ofrecerles créditos, ni un euro ni un dólar, sino democratizan la sociedad cubana, liberan a los prisioneros políticos y respetan nuestros derechos que incluyen: el derecho a asociarse, a la libre empresa, a la libertad de prensa y de opinión y a la pluralidad política. En fin el respeto del Estado a sus ciudadanos. ¿A quién nos dirigimos los cubanos para que esas leyes las cumpla un Estado violador? Las ayudas financieras seràn provechosas si las reciben  particulares y desarrollan un tejido económico independiente del Estado que genere confianza y cree la pequeña empresa. El Estado cubano recibió millones de rublos y el Came estableció precios proteccionistas en la compra del azúcar y la convirtieron en economía subvencionada por los rusos. Medio siglo de desastre económico que ha endeudado al país.

La dictadura necesita oro, y como diría Sànchez Ferlosio, la sangre y el oro fluyen, pero junto a ellas, también, la soberbia y la espada del emperador, siempre inmóviles. Cuba està paralizada, sin oro, aunque bulle la sangre indetenible, como los ríos, como el mar que la rodea. Una juventud y una ciudadanía sin esperanzas pero con la vida por delante. El descalabro es económico y moral. Necesitan ser mantenidos por créditos exteriores, como lo estuvieron durante la sovietización. Estoy contra el embargo. Desde que tengo recuerdos, he escuchado que no hay papel sanitario en el baño o leche por culpa de los Estados Unidos, esa ha sido la farsa de éstos cincuenta años. Y la política como victimización. Si la administración cubana sigue siendo irresponsable, esperemos que la administración norteamericana sea responsable.

©2009 Maite Díaz

La narración de la liberación de los presos políticos cubanos, encarcelados injustamente en la primavera del 2003, es como el guión de una negociación con unos secuestradores.  Administran la libertad con cuenta gotas y total indiferencia.

Llevan dos años en éstas conversaciones secretas, no hay ruedas de prensa de ambos dirigentes, sólo declaraciones del canciller. La prensa nacional e internacional no tiene derecho a investigar, a pedir explicaciones, a realizar encuestas de opinión sobre unos hechos que fueron el resultado de una decisión de Estado, para frenar el desarrollo de la independencia de la sociedad civil en Cuba.

Un viaje del canciller español Miguel Ángel Moratinos a La Habana y todos esperamos la noticia de una amnistía para los periodistas independientes y el resto de los presos políticos. Hombres que sufren penas de càrcel por escribir lo que piensa y dice en la calle la mayoría de la población cubana. El canciller vuelve a visitar la isla y no realiza un gesto mínimo de autonomía diplomàtica y de respeto, reuniéndose con la oposición. Personas como Oswaldo Payà y las Damas de Blanco que han recibido premios de instituciones europeas que luchan por la protección de los derechos humanos. Es decepcionante.

En los artículos que abrían la portada del periódico El PAIS, hace un par de horas, leí una crónica de la visita del canciller español Moratinos. Ha permanecido dos días y se entrevistó durante tres horas con el presidente Raúl Castro. De su gestión «negociadora» logró la liberación de Nelson Alberto Aguiar Ramírez, uno de los 54 prisioneros del grupo de los 75 periodistas presos. Es de celebrar ésta liberación, pero me pregunto por el resto de los condenados, a la espera de “la gracia” de un déspota que no les reconoce siquiera. Moratinos declara, -como desde hace dos años de inmovilismo-, que «avanza el proceso de reformas» económicas…el movimiento de avance es una gran pantomima, (salvo las últimas noticias referentes a los «subsidios»)Sobre reformas políticas, gestos en favor de la libertad y de la verdadera normalización de nuestros derechos civiles, no hay declaraciones.

No me sorprende el secretismo, la transparencia del discurso en Cuba es sólo evidente en la propaganda y las consignas que sigue manejando el dictador Fidel Castro. Ahora cambia su eslogan de Patria o Muerte por Vida o Muerte, para adaptarse a los tiempos de «la batalla ecológica» contra el calentamiento global. Su astucia para acomodarse a los vaivenes e intereses internacionales todos la conocemos. Su hermano està enfrentado al problema económico y social de una sociedad anulada, paralizada, improductiva e ineficaz. Un programa de destrucción de medio siglo que ha sido efectivo. Una destrucción material y espiritual de los valores individuales, de la confianza y de la esperanza de una sociedad en la que sus jóvenes sólo piensan en emigrar, ante la frustración social que solo les ofrece unas miserables soluciones de futuro, sin la posibilidad de planificar y transformar la realidad que les rodea.

Después que en los 60 se burlara de “la economía de los bodegueros”, de contar las pesetas, le ha tocado a Raúl Castro coger al toro por los cuernos y confesar que la sopa boba de la cartilla de racionamiento, conocida popularmente como La Libreta, -esa asignatura pendiente de económicas que la ineficacia del estado no ha logrado superar-, es un absurdo económico imposible de mantener, hija de la demagogia y el populismo. Pero lo peor es, que el problema de la sopa boba se queda en los números de la administración y no se debate que lo gratuito y subvencionado, anula la creatividad y la autonomía, los deseos y la voluntad de una sociedad sana, dinàmica y creativa.

Para cuàndo las medidas políticas que permitirán el ejercicio de los derechos fundamentales como la libre empresa y la libre asociación, derechos que se establecieron en Francia hace màs de cien años. ¿Cómo un país moderno puede pensar, funcionar y ser eficaz silenciando el pensamiento y las ideas de sus ciudadanos, sin prensa y sin opinión libre?

Por falta de liquidez (ineficacia y corrupción) màs de doscientas empresas españolas no pueden «repatriar» 300 millones de dólares de beneficios. Los empresarios españoles y del mundo entero, son tímidos inversores, no arriesgan su patrimonio empresarial en período de crisis, en un país sin garantías civiles mínimas y donde no existe la protección de una Constitución coherente y de un sistema judicial con autonomía e independencia del Estado.

El canciller Moratinos ha intercedido, ademàs, por la liberación de un empresario español.

Desde Francia voy leyendo en la luminosa pantalla, Cuba sigue siendo una finca mal administrada sin garantías constitucionales.Vida o Muerte es el nuevo eslogan de Castro, preocupado por la naturaleza y «la supervivencia de la especie», mientras siguen prisioneros en sus càrceles los hombres que no aceptaron su pulsión de muerte colectiva (Patria o Muerte) y arriesgaron y apostaron por la Vida, la transformación, el movimiento, el cambio, el diàlogo de la sociedad civil.

Esperemos que la Posición Común de la Unión Europea que respaldan países que sufrieron el totalitarismo comunista y fascista como Alemania, Checoslovaquia, Suecia mantengan sus posiciones firmes de exigir la democratización y la libertad de todos los cubanos. La normalización de unas relaciones de respeto en la sociedad cubana, independientemente de las inclinaciones ideológicas. El reconocimiento de la oposición es una necesidad para la transformación de la sociedad cubana. En mayo próximo se realizarà la Cumbre de la Unión Europea y los países de América Latina y el Caribe,  Cuba debería abrirse a una verdadera transición estableciendo la pluralidad política, como base del respeto democràtico y la alternancia del poder como condición  necesaria al desarrollo de las sociedades libres y prósperas.

Sobre CAMBIOS e INMOVILISMO

CUBA: Raúl Castro reestructura su equipo de gobierno. 3 de marzo 2009

©2009 Maite Díaz

La cocina francesa son palabras mayores, un concentrado de tiempo, una suite de ideas y emociones. Hay mucho texto y conversación en la elaboración de un plato. El gusto francés de definir y nombrar las cosas, así sean sutiles, aèreas e incorpóreas como los aromas. Pienso en un concurso de cocina y la imagen es la de un regimiento de cazadores con sombrero blanco de impecable almidón, armados de cuchillos afilados y un olfato y una sensibilidad exquisitas. Luego està el cocinero poeta y filósofo. La esencia de la cocina reúne de una parte la tradición de la valoración del producto como materia y la elaboración sofisticada y creativa, movida por el asombro y la aventura. Una narración, una historia de emociones.

Los cocineros son artistas conceptuales de muy diversas inspiraciones y sensibilidades, porque el buen comer, como los buenos vinos, son un arte que comienza en la tierra y termina en el disfrute que ritualizan los comensales desde el talento y la imaginación de un gran chef.

El cocinero selecciona una materia y la define: un fragmento de color, de texturas y aromas; decide combinarla para que dialogue y exprese su versatilidad, estudia sus formas y densidades, luego elige el buen corte que ejecuta con el gesto preciso. Transforma las materias con el tiempo, el fuego, las combinaciones y los procesos. Hace unos días estuve viendo a Alain Passard, un chef breton que ha centrado sus búsquedas creativas fundamentalmente en las legumbres, vegetales y frutas. Utiliza productos de origen animal como las langostas o las aves de corral, pero desterró de sus preparaciones las carnes rojas que le hicieron célebre. La historia de su pasión por la cocina comienza en la cocina familiar viendo guisar a su abuela en Bretaña. Luego sus aprendizajes en diferentes restaurantes, hasta que decide montar el suyo en París bajo los auspicios musicales de una palabra que define la sonoridad y el gesto: L’Arpège. Hay que contar con trescientos veinte euros por persona, aproximadamente, para disfrutar los platos sonoros, sin contar la carta de vinos indispensables a la degustación. La simplicidad, nos dice Passard, y pienso que la síntesis del talento es cara en París. Su restaurant està muy cerca de Matignon la residencia del presidente. Pero verle ha sido toda una lección de joie de vivre.

Para que la calidad sea la mejor en sus platos, Passard produce los vegetales y frutas que se consumen en su restaurante. Mantiene cuatro hectàreas de jardines en diversas regiones próximas a la ciudad y un huerto al norte, en la costa, frente a la isla Saint Michel en su Bretaña natal. El estudio de los suelos permiten seleccionar donde creceràn mejor las zanahorias o donde las curvas de las cebollas pordràn ser màs sugerentes. Conocimiento del terreno, cultivos biológicos en los que se usa el viejo arado romano tirado por caballos, nada de tractores que aprisionan la tierra, la asfixian y no la dejan respirar. Se deshierba a mano y no se utilizan productos herbicidas, ni tampoco fertilizantes químicos. El refinamiento y la precisión llegan a producir tres tipos diferentes de frambuesas: una para confitura, otra para las compotas y una tercera para degustar como fruta al natural. La variedad de sus productos, los cuidados, permiten la colecta de la diversidad y la sutileza. Así, un pepino puede tener características que le acercan al melon verde o al calabacín y esas diferencias crearàn una gramàtica culinaria que permitirà las conjugaciones atrevidas y asombrosas con otras frutas y legumbres. Un diàlogo de acercamiento con la tierra, con la materia natural y con todo lo que tienen que contarnos de aventura y silencio. Probar, cerrar los ojos y salir de viaje.

©2009 Maite Díaz

Alain Passard, L’Arpège

He leído en Libertad Digital que Fidel Castro pregunta a la prensa internacional: ¿Por qué no le dan el Premio Nobel a Evo Morales ? Y nunca responde, ni da entrevistas a ningún periodista. La impunidad. Tampoco le da vergüenza que los ciudadanos cubanos debamos pedir permisos humillantes para entrar y salir de Cuba en el siglo XXI.  La destrucción avanza sin remedio en impunidad total. Me crié a doscientos metros de esa dirección y me cuesta reconocer la casa, la cuadra. Las preguntas de Yoani Sànchez son precisas y las respuestas robóticas de la funcionaria anestesiada por el deber revolucionario totalitario. Repetir la consigna. Una pesadilla. Admiro a Yoani porque regresó de Suiza a La Habana, es una heroína, seguro. Suerte Yoani. Y Felicidades por el premio.

Gracias Javier por el link.

Crónica de la exposición “Rivalités à Venise” que reúne las obras de Tiziano, Tintoretto, Veronés y Bassano en el Museo del Louvre

La noche en los museos tiene un encanto especial. Las galerías y salones de pintura casi siempre son iluminados con luz artificial, envueltos en una falsa noche «conservadora». La llegada nocturna al Museo del Louvre para visitar «Rivalités à Venise», envuelve en el misterio de la noche real, la piràmide, borrando el eco de gran supermercado de la entrada. Y en la bajada a las galerías que se situan en el sótano del museo, comenzamos a navegar por los canales.

La exposición, como la ciudad en la laguna, està estructurada en diferentes islas. En el primer muro a la entrada, sobre un fondo oro viejo, se recortan las siluetas de los cuatro pintores: Tiziano, Tintoretto, Veronés y Bassano. El fragmento es del cuadro de Veronés, «Las Bodas de Canaan». El pintor realizó su autoretrato al centro, tocando un violín, el resto de los pintores forman con sus instrumentos un cuarteto musical. Desde el talento y el virtuosismo de cada uno producen una pieza armoniosa. La historia de la escuela veneciana, de 1540, hasta el fin del siglo, es la historia de las influencias y los intercambios entre éstos cuatro artistas. Vasari refiriéndose a ésta época de esplendor, describía a la naturaleza como sabia creadora de talento diverso y múltiple, que ademàs decidía reunirlo para que de las confrontaciones surgieran las mejores obras.

La primera parte de la muestra, establece las rivalidades iniciales entre los tres artistas màs importantes en ésta época: Tiziano era el mayor de todos y fue reconocido pintor del Papa, de príncipes y reyes europeos como Carlos V y Felipe II, y de todas las familias europeas influyentes de la época. Tintoretto, inspirado por el manierismo y admirador de Miguel Angel llega a Venecia con el ímpetu de una gran ambición y una personalidad y estilo diferentes al de Tiziano. En el mismo momento, Veronés, dotado de un talento excepcional para las grandes composiciones y de una visión monumental del espacio, es protegido por Tiziano que le favorece para que pueda obtener importantes encargos de los personajes màs adinerados de la ciudad. Tintoretto serà excluído, pero su talento y sus composiciones dinàmicas, ademàs de su utilización dramàtica de la luz y el color, lo convertiràn en uno de los artistas màs apreciados por la aristocracia veneciana.

En la primera sala nos reciben dos obras de Tiziano. De frente, a la entrada, nos mira severo y sereno el Papa Pablo III, viejo, apoya su mano izquierda en la butaca confortable, no sabemos si piensa levantarse, su mano derecha muestra el anillo  dispuesto al besa manos. Cuentan que cuando Tiziano lo sacó del atelier a la calle, para dar las últimas capas de barniz, los venecianos lo reverenciaban a su paso. Es un retrato poderoso e inquietante en el que la tensión psicológica se establece en un recorrido visual de reverencia desde su mirada, situada por encima de la nuestra, descendiendo hasta la mano que muestra el símbolo de poder obligàndonos a bajar la cabeza en el ritual de respeto y sumisión a la jerarquía.

Al otro lado «Danae». Un retrato desnudo muestra el cuerpo femenino en su esplendor. La mano izquierda se esconde tras las piernas entreabiertas; pudorosamente de perfil al espectador, su mano derecha sumerge sus dedos entres los pliegues del paño suave, blanco y vaporoso que sedosamente envuelve sus piernas. La visita de Zeus, la lluvia de piezas de oro representando la fecundación divina mitológica, asusta a un angelote transformàndole en intruso. La ligereza, en contraposición a los pesados paños que en la otra obra viste el Papa. Lo sagrado y lo profano, lo masculino y lo femenino, el poder sobrio, severo y el relajamiento  sensual del erotismo dialogan en éste espacio, como lo hicieron en su día en las mansiones y palacios de Venecia, la República libre y próspera. Tiziano construye con el color, sus pinceladas son visibles, los bordes se esfuman y las formas habitan sin contornos definidos el espacio, creando unas atmósferas por contrastes de color y luminosidad, sin la precisión de un dibujo definido a la manera de los pintores del centro de Italia.

En la segunda sala estàn las obras en grandes formatos de Veronés y Tintoretto. Al centro, el cuadro «San Marcos coronando a las tres virtudes», una obra de Veronés que resume el estilo elegante y aéreo del artista. Es un cuadro de tema sacro resuelto con un espíritu decorativo, en el que los espacios de los fondos, son tan importantes como las figuras de influencia manierista representadas en violentos escorzos, dibujados los paños con delicados tonos. La composición seduce por su dinamismo que estructura el diàlogo entre San Marcos, el hombre, el santo que flota, ofreciendo la corona a las virtudes representadas en un plano terrenal junto a niños y  àngeles. Las mujeres muestran sus brazos desnudos en alto, sus manos y  esconden sus miradas al espectador sin dar la espalda. En «La tentación de San Antonio» Veronés recurre a un encuadre cerrado, un primer plano que concentra toda la atención en la izquierda del cuadro, en la lucha de las tres figuras y el tormento del santo ermitaño. La violencia es representada por la acción, pero sobre todo, por la atmósfera oscura que sugiere una sensación de terror y asfixia.

Un pequeño retrato nos atrae, es un autorretrato de Tintoretto. De perfil, gira el rostro al espectador y fija sus ojos poderosos. Un fondo oscuro de un tono apagado, con olor a miel, ceras y aceites envuelve a la figura. Estamos muy cerca, sus cabellos negros ensortijados y sus ojos con un brillo de aceitunas. Entra y sale el contorno de la luz a la sombra, brillan los bermellones en sus pàrpados, las pinceladas visibles, los acentos luminosos modelan la belleza de su rostro determinado. La visión es un instante intenso que parpadea.

Veronés es el aire. Tintoretto la tierra, màs atormentado y apasionado en su manera de pintar, utiliza una paleta màs dramàtica y sombría. En sus cuadros de gran formato, el espacio es infinito. De los tres artistas, es el que estructura composiciones complejas con escenas simultàneas a escalas diferentes, adentràndonos en el paisaje en profundidad. En su San Agustín, los planos sagrado y profano establecen dos dinàmicas diferentes. San Agustín se dibuja en la parte superior del cuadro casi en un primer plano. Su cuerpo ligero, envuelto en una nube -como una aparición- ocupa todo el espacio. Sobre la tierra se suceden en profundidad, -como ecos-, las voces de las nueve escenas que discurren en perspectiva hacia un fondo arquitectónico en brumas. Las figuras se dibujan ondulantes relacionando los diferentes grupos de personajes: los enfermos, paralíticos, tullidos son los que animan la escena bajo los rayos benéficos de San Agustín.

Retratos de representación: patricios y patricias

Los retratos se realizan con un código de representación ideado por Tiziano y que continuaràn Veronés y Tintoretto. Los personajes por su posición, sus ropajes, joyas  y relación con el espacio, narran, describiendo con precisión, su posición social, los acontecimientos de su vida política o militar.

Los retratos femeninos estàn relacionados al espacio interior de la casa, el espacio femenino de la intimidad, de la familia y el hogar. Sobre un muro hay tres retratos femeninos, destacan las mujeres de Veronés y Tiziano. La primera, severa y sobria no luce grandes joyas, lleva un pañuelo en la mano y su mirada es de desconfianza. Tierra, su traje remata con pequeños lazos las mangas, es la única fantasía que ofrece la señora del pañuelo. La joven pintada por  Tiziano, se supone es su hija, con màs humor, lleva un elegante espantamoscas –como un cetro- de mango dorado y plumas. Su mirada es distante, y tal vez su aire un tanto altanero, se deba a su poder para espantar las moscas en la humedad de los interiores de Venecia. Su traje verde esmeralda le da un aire pesado y mineral que sólo lo aligeran las plumas de su cetro. Lleva pendientes dorados, alianzas y brazalete, un collar de perlas ajustado al cuello, un largo collar dorado con medallón y una especie de leontina sin reloj que termina en unos cascabeles. Quizàs astucias de los maridos para escuchar el tintineo al andar de sus esposas. Los retratos son de medio cuerpo, éstas rollizas patricias seguro llevarían calzadas les chopines, el calzado elevado en plataformas altas, ideado para las venecianas -por sus maridos- para dificultarles los desplazamientos ràpidos, las visitas furtivas o las citas ràpidas con los amantes protegidas por las brumas. A las mujeres la voluntad de encerrarlas siempre les ha dotado de mucha imaginación.

Dos retratos masculinos enfrentan a Tiziano y Tintoretto ésta vez. Los retratos de dos dogos de Venecia. Tiziano retrata a Francesco Venier a los sesenta y pico de años. Un hombre envejecido y enjuto, de mirada serena. Su mano derecha se mantiene en un gesto detenido de persuasión. De pie junto a una ventana, vestido con una capa ocre dorada y un sombrero de aire oriental, entre las sedas rojas de los cortinajes y el brocado de su capa, el personaje del alto dignatario, exhibe el exotismo veneciano en una anatomía decadente. Una mano retiene y la otra demanda prudencia. Los gestos de un diplomàtico o de un negociador. Desde la ventana, una barca con una vela latina inflada se desplaza, y desde un edificio, las espirales de humo de un incendio invaden la escena.Es sombría la atmósfera, la vida que termina. Tintoretto retrata a otro Venier, el Almirante Sebastiano Veniero, un militar protegido por su reluciente armadura. Viril y determinado. El Almirante de la flota de la República es el vencedor de la batalla de Lepanto. En la ventana que se abre al fondo, se despliega la batalla naval. Un cuadrado de cielo empastado y azul. El fragor del combate, las llamaradas y las espirales de humo  como gigantes entre las naves, decenas de remeros, como hormigas, y las velas plegadas.

©2009 Maite Díaz

(Continuarà)

Qué sorpresa !!! Felicidades a Arcadi Espada y a Ernesto Hernàndez Busto por éste libro que habrà que leer. Y éxitos de venta,  para eso se editan los libros, para que sean leídos. Pienso han sido atrevidos con un título tan rotundo. Es un atrevimiento de mi parte.

Se habló del fin de la pintura cuando surgió la fotografía. Un medio mecànico que sustituía la reproducción de la realidad y entonces, la pintura se “liberó” y puso el ojo en otras cosas. Con las vanguardias y la “desmaterialización” del arte, desaparecerían los géneros, y se “vaticinó”, porque la cosa iba de vaticinios, que con el arte conceptual desaparecería el objeto. Sigue habiendo de todo en los mercados de arte, y los que lo mueven, realmente, màs que “las ideas”, son los objetos. Cuando apareció el cine y màs tarde la televisión, desaparecerían la radio y el teatro. Ahí siguen todos saboreando del pastel.

El periódico cambiarà, de hecho, ya se lee “el periódico” luminoso y digital. En éste caso, se ha desmaterializado el objeto y viaja a la velocidad de la luz.

Ha cambiado el medio, una forma de lectura y los rituales para informarse. Y también la opinión ha ganado visibilidad con la posibilidad de los comentarios y los foros en las noticias del “periódico”. Un cambio que nos lleva a la interrogante de si éste nuevo medio favorecerà la transparencia de la democracia, o si por contraste, concentrarà aún màs, el poder de controlar la información. Y sobre todo, ésta nueva forma digital de los periódicos debería ser un termómetro de la opinión a tener en cuenta por los políticos en la eficacia de su gestión.

En cuànto a Cuba y a los cubanos que crecimos con “El fin de los periódicos” en 1959, ya sabemos lo que significa el experimento para la democracia.

©2009 Maite Díaz

El Periodismo y la revolución de las nuevas tecnologías

Periodismo. Los periódicos, internet y la velocidad

El programa de Michel Drucker éste domingo, en France 2, fue una presentación de Frédéric Mitterrand, su familia, la historia de su relación con su tío, el ex-presidente francés François Mitterrand. Su trabajo en el Ministerio de Cultura, una jornada tipo: levantarse, tomar un café en une brasserie de su barrio, leer los periódicos, y luego, en moto, llegar a las oficinas y comenzar una jornada de vértigo, visitas a la embajada de Polonia, entrevistas con artistas como Milos Forman. Desplazamientos a chateaux como el de Compiégne o el de Pierrfonds a cincuenta kilómetros de París.

Su trabajo en el cine y, sobre todo, en la televisión, medio en el que es una voz célebre y, al que considera un instrumento útil culturalmente, una ventana abierta al mundo. Defendió la televisión pública, el desarrollo de la televisión digital como forma de diversificar las posibilidades de oferta cultural audiovisual.

Uno de sus compromisos con el gobierno y el presidente Sarkozy, como ciudadano y como Ministro, es la Ley contra las pràcticas piratas en internet , un espacio que debe ser regulado para que los derechos de autor sean respetados y permitan a los artistas y creadores continuar desarrollando sus actividades creativas; hizo una apuesta con Michel Drucker, asegurando que en seis meses no se hablarà màs del tema y las regulaciones seràn aceptadas y comprendidas. En el fragmento de su discurso en la Asamblea, recordó cómo Edith Piaf cada vez que cantaba una canción, mencionaba a los autores y dijo como resumen que el talento era también:  la generosidad. Invitaron a artistas, cantantes, Amanda Lear que casualmente actúa en una pieza que se titula: “Panique au Ministére” resultó la nota humorística en medio de la crisis mediàtica, provocada en principio por su protección a Polanski.

Sobre el libro “La Mauvaise Vie”, recordó que hace cuatro años tuvo un gran éxito, y que es un libro que condena la prostitución y la pedofilia,  fue una obra en la que  se planteó describir el “estado del mundo” y que “no se hace buena literatura con buenos sentimientos”. Resumió que su libro es un testimonio honesto, sincero, que no descarta la ficción y que lo que es algo moche, (feo) es la manipulación política que se ha hecho -tras l’affaire Polanski- de su libro, citando fragmentos fuera de contexto. Sobre éste asunto dejó claro que su posición en tanto que Ministro de Cultura era proteger a los artistas, y que Polanski no estaba por encima de la ley, pero tampoco por debajo por lo que considera necesario darle la oportunidad de tener un proceso justo.

Es increíble escuchar a los políticos franceses o hombres públicos, porque Mitterrand se definió, no como un hombre político, sino como un miembro de la sociedad civil, y que esa appartenance le permite expresar una verdad que falta en el mundo político. Un periodista lo emplazó en su falta de defensa de los derechos fundamentales en Túnez, donde tiene una casa y es un país con el que mantiene una profunda relación desde la infancia. Defendió  su actitud de espectador diciendo, que  se mantenía fiel a sus amigos y les protegía con el hecho de continuar visitàndoles. Hubo un intercambio en el que el periodista le dijo utilizar la langue de bois al enjuiciar los problemas políticos de Túnez, donde los partidos políticos de la oposición son ilegales y la libertad de prensa no existe.

Luego en el telediario de la noche entrevistaron a miembros de la izquierda fundamentalmente. El portavoz socialista, Benoît Amoun fue muy criticado por hacer declaraciones sin ninguna prudencia, funcionando como portavoz de los propósitos de Marine Le Pen, secretaria del partido de extrema derecha, Front National. François Hollande y Ségolène Royal tuvieron màs o menos las mismas respuestas, argumentando que la responsabilidad es del presidente de la República, Nicolàs Sarkozy que mantiene su apoyo y confianza a Mitterrand para que continúe su trabajo como Ministro. Entre la emisión biogràfica y las opinones de la izquierda que fueron recogidas, parece que después de una semana de panique au ministère las aguas retoman sus cauces.

En la emisión se habló de subvenciones, saupoudrage…d’argent, bien sûr, en el tema cultural, en el teatro por ejemplo, y Mitterrand puso el acento sobre un presupuesto generoso con el que se pueden hacer muchas cosas, y, ademàs, sobre la iniciativa privada francesa, el mecenazgo de empresas, las asociaciones o las personas de fortuna que han hecho cosas increíbles como la fundación de un Museo privado francés en el corazón de Venecia. Se refirió a la instalación de la colección de arte contemporàneo de 2500 piezas del coleccionista François Pinault, en el Palazzio Grassi. En la imàgenes entrevistaban a Pinault que estuvo negociando la instalación en Boulogne, en la antigua fàbrica de Renault, pero según Mitterrand, los franceses no supieron retenerlo. Recuerdo que en su momento las negociaciones y exigencias burocràticas para los trabajos necesarios eran muy lentas, y Pinault explicó a la prensa que en un proyecto personal estaba el tiempo real de la vida de un hombre, y que él no quería esperar para concretar el poder abrir su colección al público. En el Palazzio Grassi, ondeaba la bandera bretona, Pinault es breton, entonces le preguntaron a propósito de la bandeera y dijo que los bretones habían tenido relaciones con Venecia desde hacía muchos siglos, y sonrió diciendo que lo de la bandera era un guiño sin trascendencia que no había que buscar nada, màs allà.

©2009 Maite Díaz

Por Raúl Rivero

La noche anterior al anuncio del Nobel escribí los nombres de Mario Vargas Llosa y Juan Goytisolo en un papel amarillo y lo puse en el congelador. Así se enfrían los caminos. Después encendí dos velas porque también se necesita luz y le pedí a mi hija Yeni que me leyera en alto un soneto de Gabriela Mistral.

Es que yo quería que ganara uno de ellos. No me importaban las listas hechas por los expertos y los interesados. Como en esas nóminas, ya en el forcejeo final de Estocolmo, el peso de las obras no tiene poder para cambiar el acta, uno debe trabajar como puede a favor de la gente más cercana y querida.

No ganó ninguno de los dos, pero con el premio en la casa de Herta Müller siento que la temperatura y la luz que ofrecí a Vargas Llosa y a Goitosolo llegó a buen destino.

Ella le ha entregado su palabra a una minoría y ha contado -con sinceridad y lirismo- como se piensa y se padece en las cunetas totalitarias. Conozco a mucha gente que identificaría enseguida a la mayoría de los personajes de las novelas de la señora Müller. Hombres y mujeres que la entenderían muy bien si la oyesen explicar que en sus libros habla de conocer lo diferente que es la vida cuando cada mañana se siente el miedo de no existir cuando caiga la tarde.

«La única labor productiva que merecía la pena era la fabricación del miedo», le dijo en una entrevista al escritor Carlos Aguilera, «y, al final, sólo se tenía un montón de miedo. La industria era un depósito de chatarra; la agricultura estaba destruida»

Herta Müller ayudará a entender las soledades y el desamparo del individuo ante la represión y la presencia permanente del poder del Estado. Y se conocerá poco a poco su vida acorralada por silencios y temores en las habitaciones de su casa, en las calles.

Lejos de los escombros del Muro muchas personas solitarias y en minoría celebrarán su premio. Y si ven un hombre tirado junto al mar no lo van a describir como a un ahogado.

Publicado en el periódico El Mundo

En la columna de Arcadi Espada se analiza la decadencia de la democracia en Italia. Los escàndalos de Silvio Berlusconi y la relación, de la salud de la democracia, en gran medida dependiente de la prensa como mecanismo de control. Al final una pregunta europea, sobre la fundación de una indiferencia que no es màs que la impunidad del poder. La democracia ha pervertido el control y, la manipulación de la prensa y los medios y su connivencia con el poder son moneda corriente. Los periódicos como espacios definidos ideológicamente y respondiendo a estrategias políticas de ayuda a los “líderes políticos” (líderes en qué) a alcanzar el poder y, sobre todo, a mantenerse después el tiempo que haga falta, permitiendo la ocultación de escàndalos de corrupción. La corrupción no es sólo sexual, es la que explota mediàticamente por su relación con la intimidad que de pronto se exhibe, sin embargo, la transparencia de la gestión de los gastos públicos, debía importar a la ciudadanía  y debía publicarse con regularidad como la empresa pública que es la administración del Estado. Casualmente los escàndalos sexuales se suceden en Italia y España.

En Francia tras l’affaire Polanski y las declaraciones de protección del Ministro de Cultura, Frédéric Mitterand, ayer, se exponían fuera de contexto  fragmentos de su libro: “La Mauvaise Vie”, en el que narra experiencias homosexuales en países asiàticos, con referencias en las que se mezclan, los fantasmas y las perversiones relacionando sexo y poder. En el telediario de David Pujadas, se adelantaban ayer por la noche sus declaraciones al respecto. El programa fue grabado el miércoles y serà transmitido el domingo en France 2 en el espacio del periodista Drucker. Mitterand declaró ser el Ministro de los artistas y protegerles. En el caso de Polanski, porque según su apreciación, nunca ha tenido derecho a un proceso justo. En el caso de las acusaciones personales, basadas en su libro editado en el 2005  y que ahora, cuatro años después, es utilizado en los medios por los políticos de derechas y de izquierdas, como prueba de “degeneración moral” para exigir su dimisión. Mitterand realizó sus declaraciones como Ministro y como escritor, sobre la honestidad intelectual de un testimonio y el recurso de la ficción (posible) en unas memorias.

En Francia el sexo y sus perversiones adquieren connotaciones de acto creativo y literario, no citaron a Sade, pero sí a André Gide. En los países en los que las libertades no han sido reales, o con tendencias autoritarias como rasgos culturales importantes, en los que la doble moral religiosa ha sido culturalmente permisiva, podríamos decir, ya que se habla tanto de subvenciones “económicas”, quizàs podríamos definir otro grupo de “subvenciones ideológicas-religiosas” para el cuerpo, “una protección espiritual” o para ser màs categóricos un “proteccionismo”, esas acciones que producen los naufragios en la economía de mercado y que marcarían esta época de infantilismo. Y con toda evidencia afectando no sólo a la socialdemocracia.

La crisis en Europa es de modelo político de gestión. El sistema dogmàtico de los partidos, la polarización y las luchas por el poder crean nuevas aristocracias, castas intocables, nepotismo y comienza a descomponerse todo. Es un sistema que debe ser reformado. Cohn Bendit ha dicho que el poder “mediatiza” a los políticos, no sólo en la gestión ineficaz, los convierte en productos de marketing en una sociedad de la imagen. No hay ni ideas, ni proyectos razonables. Todo es superficial, es la càscara lo que nos venden, el envase. Una infantilización grotesca, con escàndalos irresponsables, un Disneyland con barbies, botox, viagra, misas el domingo, confesión. Y la vida recomienza el lunes limpios de polvo y paja.

©2009 Maite Díaz