Qué sorpresa !!! Felicidades a Arcadi Espada y a Ernesto Hernàndez Busto por éste libro que habrà que leer. Y éxitos de venta, para eso se editan los libros, para que sean leídos. Pienso han sido atrevidos con un título tan rotundo. Es un atrevimiento de mi parte.
Se habló del fin de la pintura cuando surgió la fotografía. Un medio mecànico que sustituía la reproducción de la realidad y entonces, la pintura se “liberó” y puso el ojo en otras cosas. Con las vanguardias y la “desmaterialización” del arte, desaparecerían los géneros, y se “vaticinó”, porque la cosa iba de vaticinios, que con el arte conceptual desaparecería el objeto. Sigue habiendo de todo en los mercados de arte, y los que lo mueven, realmente, màs que “las ideas”, son los objetos. Cuando apareció el cine y màs tarde la televisión, desaparecerían la radio y el teatro. Ahí siguen todos saboreando del pastel.
El periódico cambiarà, de hecho, ya se lee “el periódico” luminoso y digital. En éste caso, se ha desmaterializado el objeto y viaja a la velocidad de la luz.
Ha cambiado el medio, una forma de lectura y los rituales para informarse. Y también la opinión ha ganado visibilidad con la posibilidad de los comentarios y los foros en las noticias del “periódico”. Un cambio que nos lleva a la interrogante de si éste nuevo medio favorecerà la transparencia de la democracia, o si por contraste, concentrarà aún màs, el poder de controlar la información. Y sobre todo, ésta nueva forma digital de los periódicos debería ser un termómetro de la opinión a tener en cuenta por los políticos en la eficacia de su gestión.
En cuànto a Cuba y a los cubanos que crecimos con “El fin de los periódicos” en 1959, ya sabemos lo que significa el experimento para la democracia.
La noche anterior al anuncio del Nobel escribí los nombres de Mario Vargas Llosa y Juan Goytisolo en un papel amarillo y lo puse en el congelador. Así se enfrían los caminos. Después encendí dos velas porque también se necesita luz y le pedí a mi hija Yeni que me leyera en alto un soneto de Gabriela Mistral.
Es que yo quería que ganara uno de ellos. No me importaban las listas hechas por los expertos y los interesados. Como en esas nóminas, ya en el forcejeo final de Estocolmo, el peso de las obras no tiene poder para cambiar el acta, uno debe trabajar como puede a favor de la gente más cercana y querida.
No ganó ninguno de los dos, pero con el premio en la casa de Herta Müller siento que la temperatura y la luz que ofrecí a Vargas Llosa y a Goitosolo llegó a buen destino.
Ella le ha entregado su palabra a una minoría y ha contado -con sinceridad y lirismo- como se piensa y se padece en las cunetas totalitarias. Conozco a mucha gente que identificaría enseguida a la mayoría de los personajes de las novelas de la señora Müller. Hombres y mujeres que la entenderían muy bien si la oyesen explicar que en sus libros habla de conocer lo diferente que es la vida cuando cada mañana se siente el miedo de no existir cuando caiga la tarde.
«La única labor productiva que merecía la pena era la fabricación del miedo», le dijo en una entrevista al escritor Carlos Aguilera, «y, al final, sólo se tenía un montón de miedo. La industria era un depósito de chatarra; la agricultura estaba destruida»
Herta Müller ayudará a entender las soledades y el desamparo del individuo ante la represión y la presencia permanente del poder del Estado. Y se conocerá poco a poco su vida acorralada por silencios y temores en las habitaciones de su casa, en las calles.
Lejos de los escombros del Muro muchas personas solitarias y en minoría celebrarán su premio. Y si ven un hombre tirado junto al mar no lo van a describir como a un ahogado.
Hace un par de meses me fui a ver la exposición fotogràfica sobre el testimonio de Agustí Centelles de la guerra civil española y sobre su estancia -junto a otros republicanos españoles- en los campos de refugiados en el sur de Francia. El primer documento que encontré era algo increíble, decía: “Por Dios, España y su Revolución Nacional sindicalista”, con membrete de las oficinas de propaganda franquista. Lo totalitario es la expresión de un extremo. Siempre es desproporcionado, inflado, monumental, dramàtico y teatral. La política roza los adjetivos y se desliza como en una montaña rusa en disneylandia hasta que llega el accidente. Mi tío Luis llamaba a la Revolución Cubana: «el accidente». Antes y después del accidente…marcaba con ésta frase sus historias. No era filósofo, pero había leído a Ortega y Gasset, decía que era algo que no debía haber ocurrido o que podría haberse evitado, pero sucedió. Como la guerra civil española que había vivido. Movimientos totalitarios. Un bandazo o dos a los extremos. A los dictadores es difícil clasificarlos políticamente de izquierdas o de derechas. Son caprichosos y los caprichos no son razonables, ni siguen una lógica, caprichos son y pueden ir de un extremo a otro.
Arcadi Espada, hoy, en el Correo Catalàn, ¡Mira! relata los acontecimientos que precedieron a la apertura del Muro de Berlín. En su artículo analiza el rol del periodismo en los hechos y en la narración de los mismos.
Todo comienza en una rueda de prensa en la que Schabowski, respondiendo a una pregunta, anuncia “confusamente la apertura del Muro”. Veinte años después, el periodista confiesa que su pregunta no fue totalmente espontànea.
Otro detalle periodístico es que la reportera Rosa María Artal, del programa de Televisión Española, Informe Semanal, se había trasladado a Berlín con su equipo y fueron los únicos que filmaron y documentaron la apertura del primer puesto fronterizo. La periodista cuenta todo lo relacionado con la exclusiva periodística. Desde la filmación del documento hasta el destino azaroso del mismo en los archivos de la cadena televisiva.
Todos los enlaces que propone Arcadi Espada son de interés. Releyendo los dos artículos, en El malentendido (1917-1989), he vuelto a leer la crónica en tiempo real, veinte años después, del periodista Hermann Tertsch, enviado especial en Giessen, en el verano de 1989. Un relato que nos escamoteó en La Habana, la prensa oficial cubana. Tertsch narra la historia del éxodo de los alemanes del este, intentando atravesar el telón de acero, las alambradas que dividian a Europa en dos bloques enfrentados, antes de la caída del Muro de Berlín.
La nueva revolución en el mundo editorial: el eBook
La edición digital estremece el mundo editorial, una nueva revolución del conocimiento. El surgimiento de un nuevo medio goza de las ventajas de lo novedoso, y de todas las posibilidades multimedias, que conforman el universo de textos, imàgenes y sonido, si éste renacimiento editorial sucede en éstos tiempos de desarrollo tecnológico en la velocidad, viene acompañado en general de presagios apocalípticos. En el blog del periodista Jean François Fogel, leo un artículo muy bueno sobre la problemàtica económica, social y política en relación a la edición digital y màs concretamente sobre el libro digital.
La idea central articula un cambio en el modelo económico del mundo de la edición con la aparición del eBook, sin enunciar categoricamente la desaparición del libro impreso, sino la confrontación màs determinante en àreas de la edición vinculadas a la educación y al sector público. La polémica actual de la crisis de «lo impreso» en el mundo editorial de la prensa ha enunciado con certeza la desaparición de los periódicos, para los que hemos vivido en un lugares sin libertad de prensa y con una prensa amordazada, sabemos la importancia del periodismo y de la prensa escrita en los países donde la democracia no existe o es inestable. La expresión de la opinión pública en los periódicos es un mecanismo de control y de salud para la democracia.
En ésta doble polémica sobre la edición digital que afecta a la prensa y a la edición de libros, se establecen dos àreas: la del periodismo como herramienta de anàlisis y puesta en perspectiva de la realidad y el trabajo intelectual de escritores, investigadores y científicos, recopilados en esos objetos indispensables al progreso, a la evolución humana que son los libros como fuente de acceso al conocimiento. En ésta doble polémica, es posible que el mundo de la prensa se vea afectado por la naturaleza de sus contenidos. La noticia, esa materia que es el instante, se distribuye en tiempo real en internet, cada día se reduce màs el tiempo entre los hechos, su comunicación y su distribución. El libro es otra cosa, es un objeto, su relación con el tiempo es diferente, sus contenidos permanecen. La estructura de los libros como estructura del conocimiento puede abarcar varios volúmenes y condiciones de lectura diferentes.
Ayer estuve leyendo la columna de Arcadi Espada dedicada a los periódicos, al periodismo: Mueren los periodistas, sobrevive el periodismo. Un anàlisis sobre la crisis que se ha producido en los medios con la llegada de internet como medio de información, comunicación pero sobre todo como medio de distribución de la información. Desde hace algún tiempo se anuncia la muerte de los periódicos impresos, su desaparición.
Uno de los disfrutes màs grandes que tuve en España a mi llegada fue ver los quioscos de periódicos y revistas. Corría el año 1991 y, llegaba de La Habana sin periódicos, donde para imprimir un pequeño catàlogo de una exposición que había realizado unos meses antes, había pasado por todas las peripecias imaginables, tratando de funcionar alternativamente en un espacio en el que todo es estatal. Así logramos hacer el catàlogo de la última exposición de Antonia Eiriz en la galería de Galiano, llevando botellas de ron a los técnicos y cargando las cajas de barras de plomo con las líneas de texto de un sitio a otro para que, artesanalmente hicieran las manipulaciones necesarias y poder imprimir en otro sitio aquellas “tripas” que eran unas palabras de Retamar para Antonia Eiriz y otras de Manuel Vidal para “La Màquina de la Memoria”, mi segunda exposición personal. Era una fiesta ver tantas publicaciones y, luego, los prospectos publicitarios que recogía en el buzón, gratuitos, para tirar sin leer, todos mejor impresos, (a todo color) que los catàlogos que logràbamos editar por nuestra cuenta y riesgo en La Habana.
Luego comencé a ser màs crítica y a preguntarme por aquellos volúmenes de publicaciones, muchas, francamente intrascendentes que tapizaban los quioscos, mesas de librerías. Lo que siempre me fascinó fueron los periódicos, la cantidad, la calidad del periodismo, los suplementos semanales de reportajes de EL PAIS, tengo muchos guardados y ayer, revisando archivos he encontardo ademàs números de Babelia de hace 12 años, amarillentos, pero creo los guardaré, serà fetichismo? creo que no, hay artículos que estàn escritos para ser leídos en una gran pàgina o doble pàgina y con despliegue de imágenes, es un formato el de la prensa impresa, el de los periódicos y una manera de leer. Creo que la lectura, su calidad, es un punto de anàlisis importante a tener en cuenta entre lo impreso y la lectura en internet.
No guardo sin embargo ningún periódico de noticias; guardo los suplementos, bastante intemporales con artículos sobre arte o reportajes sobre temas diversos como el semanal de EL PAIS. El diagnóstico de la vitalidad del periodismo pienso no es optimismo a ultranza. La llegada de la tecnología web para la distribución de la información, de las noticias, permitirà al periodismo un ritmo màs pausado para dibujar la realidad y, la vuelta, espero, de los reportajes.
Arcadi Espada habla en la primera parte de la columna de la socialización, del ritual comunitario, del nacimiento de la nación coincidiendo con el nacimiento de la prensa. Para la democracia, la prensa ha sido un baluarte y una de sus maneras de control y de “discusión social los últimos 200 años” como señala Espada.
Internet ha generado un periodismo de cita, ¿serà el gran triunfo postmoderno, esa existencia parasitaria de la información individual a la manera de los blogs? o serà la llegada de una “nueva democracia”con éstos nuevos foros de discusión, en los que, ademàs, pueden realizarse encuestas al momento sobre un determinado suceso que acaba de ocurrir. Pienso que los periódicos, la información (poder) y la democracia estàn en un momento importante de reajuste y que éstos nuevos medios pueden quizàs, potenciar el periodismo de la velocidad, pero sobre todo, ofrecen nuevas herramientas que podrían perfeccionar la gestión de la democracia.
En la columna también aparece el tema de “las comunidades virtuales” y, Arcadi Espada habla de un principio de “reconversión del periodismo” en el que quizàs, los periodistas podrían funcionar como gestores de éstas comunidades virtuales. En ésto, creo es apresurado hacer conjeturas porque las comunidades virtuales se crean por diferentes intereses que no siempre son los de la actualidad política o económica que organizan “el relato del mundo”, quizàs ese control del periodismo sobre la comunidad es precisamente lo que se ha fragmentado sin remedio y, el célebre cuarto poder enfrenta nuevos retos pero a la vez posee nuevas herramientas. Los periódicos han sido astutos asumiendo el fenómeno de los blogs dentro de sus plataformas virtuales.
En todo éste fenómeno lo màs interesante es el concepto de tiempo, es lo que està en juego, el tiempo de la noticia y el tiempo de su distribución y consumo. Sabemos que el tiempo no tiene velocidad, son los hechos los que se aceleran. El tiempo CNN de la información. El tiempo instantàneo tiene en internet el medio que viaja a la velocidad de la luz, pero y la razón crítica, lo verdadero y lo falso. Està claro que estamos en una nueva revolución industrial, la crisis financiera es también una crisis de estructura y de valores, de confianza. La globalización se construye y se vive cada día con las tecnologías de la comunicación. Es posible el papel desaparezca y con ésto el periódico impreso, el objeto y con él una manera de estructurar pero sobre todo una visión del mundo. En ésto, soy menos optimista.
Ésta entrevista aJosep Pla la he leído en el blog de Felix de Azúa, en los comentarios de copia y pega, a quién agradezco.
El mundo según Josep Pla
Salvador Pániker realizó esta entrevista a Josep Pla en su casa, el Mas Pla, en 1965. Pla le dijo al autor en varias ocasiones que era la mejor que le habían hecho nunca. Apareció en el libro “Conversaciones en Cataluña”, que recogía los encuentros de Pániker con catalanes que en aquel momento eran figuras relevantes desde un punto de vista político, social y cultural. El libro fue un best-séller y uno de los más comentados de la temporada. En la introducción de la entrevista, que por razones de espacio ha sido aquí, al igual que el texto, abreviada, Pániker dice: “Yo sentía gran curiosidad por conocer a José Pla, pero al mismo tiempo temía encontrarme con un falso personaje, con un farsante empeñado en representar el papel de José Pla. Felizmente no fue así. Pla resultó ser un hombre de verdad, del cual me impresionó su espontaneidad creativa, su economía verbal, su patetismo, su soledad y su matafísico cabreo”.
La Vanguardia – 1997
Pla dice de sí mismo que él no es un literato, sino simplemente un payés que escribe. Su apellido es el de una familia que durante siglos ha vivido, sin interrupción, en una aislada masía de la parroquia de Llofriu (Baix Empordà) y en donde, actualmente, sigue viviendo el escritor /…/ Bajo la inmensa campana de la chimenea hay una mesa redonda en la que se come, se bebe, se escribe, se lee, se conversa o se dormita. Es el corazón de la vivienda. [...] La conversación que sigue tuvo lugar debajo de la gran campana, con el magnetofón sobre la mesa.
–Es muy ingenioso este aparato
–Es un aparato alemán.
– Los alemanes son muy ingeniosos; fabrican unos tornillos excelentes. Ello es una prueba de la inteligencia humana, que como sabe usted muy bien, es muy poca cosa.
En el blog de Emilio Ichikawa he leído una excelente historia sobre el periodismo. Las memorias del padre periodista del escritor cubano Antonio Conte. Lo dejo aquí hoy sàbado, una historia como una fàbula para reflexionar sobre el oscuro mundo de la política, la corrupción y la vida de los periodistas en Cuba en la época republicana. Gracias a Antonio Conte y a Emilio Ichikawa. Bon week end, esperamos que Penúltimos Días se recupere pronto.
Penúltimos Días y los mecanismos de control de la Democracia El escritor y editor Ernesto Hernàndez Busto realiza un balance de la labor editorial y del financiamiento de la Asociación Encuentro de la Cultura Cubana radicada en Madrid y presidida por Annabelle Rodríguez García
Siguiendo el curso de la polémica crítica sobre el financiamiento de la Asociación Encuentro de la Cultura Cubana y sus publicaciones que se viene desarrollando en Penúltimos Días y en referencia a la relación entre cultura y periodismo subvencionado y sobre la legitimidad de éstas formas de funcionamiento, pienso que la cultura y el periodismo subvencionados no son necesariamente expresiones con las que pudiéramos definir la calidad, la veracidad analizando sólo el aspecto financiero que ha permitido su producción, se produciría un efecto negativo, si la dependencia de las subvenciones se convierte en el único modo de financiamiento y ésto por una relación real en el anàlisis entre los productos culturales y un mercado en el que deberían funcionar. Por otra parte es conocido analizando la historia, que grandes obras de arte y creaciones han sido incomprendidas en su tiempo y que gracias a los mecenas y sus “subvenciones” los filósofos, científicos, escritores y artistas han podido realizar sus propuestas y creaciones que se han consolidado en el tiempo por su calidad indiscutible. Gran parte del arte, de la filosofía y de la literatura se han realizado gracias a los mecenas y a las subvenciones.
Todos los periodistas estàn subvencionados, pagados, salvo los que escriban en sus blogs privados mantenidos por su bolsillo y que garantizan su independencia. Pienso que la defensa de la verdad, la objetividad y la ética son un compromiso individual del periodista y del editor que decide la política editorial de la publicación, es una responsabilidad de equipo como lo es el trabajo editorial y de comunicación en las estructuras democràticas empresariales privadas o públicas.
En Estados Unidos, existe el sistema de Fundaciones que reparte becas de investigación científica, artística y en el terreno de las humanidades a escritores, ensayistas. Estas fundaciones colectan de empresas, de grandes industriales, de la banca, muchas veces son grandes industriales que para desgravar impuestos sobre sus grandes fortunas crean éstos sistemas de ayuda a la investigación, la creación y las artes. Son fortunas privadas que subvencionan campañas políticas y que hacen política, desde vínculos con el gobierno si estàn en el poder o desde la oposición. Es ingenuo pensar que la subvención privada està libre de influencia política.
Creo que el problema, no reside en ésta subvención ministerial española, sino hubiera existido es posible o casi seguro que la Revista Encuentro no habría podido editarse, recuerdo un texto de Reinaldo Arenas quejàndose de la falta de interés de las fortunas cubanas de Miami por el arte y la cultura del exilio. Esas subvenciones han existido durante los gobiernos de izquierda y de derecha en España, es la manipulación política que pudiera ejercerse en las decisiones de la política editorial lo que debería preocuparnos, manipulación por parte de los gobiernos de Cuba y de España. Y la manipulación de un consejo editorial fijo que establece una dictadura que decide protege y promociona una corriente estética o política, lo de siempre, la naturaleza humana, una realidad posible si los dineros son privados y al que no podríamos hacer objeción alguna, màs allà de una crítica a partir de referentes artísticos, literarios o políticos, pero Encuentro no es el caso de una asociación financiada de manera privada.
Las subvenciones de la Asociación Encuentro de la Cultura Cubana son públicas y fundamentalmente del estado español que através de éste proyecto intenta proteger en el exilio la creación, su difusión y que propugna y facilita supuestamente el ejercicio de la democracia. Una asociación es una pequeña estructura social, un laboratorio en el que deben estructurarse y ejercerse los mecanismos de la transparencia y la democracia por eso éstos artículos como el de Ernesto Hernàndez Bustos en Penúltimos Días son necesarios porque son los mecanismos de control de la democracia.
Para todos los que deseamos la democracia y la pluralidad la publicación y su trabajo editorial de éstos años han sido fructíferos a pesar de las críticas que podrían realizarse, desearía que hubiera financiaciones para otros proyectos culturales y editoriales y que ésto no implique que el gobierno de España subvenciona una carrera política personal con dinero público. El blog del periodista y escritor cubanoJorge A Pomar viene denunciando desde hace algún tiempo las irregularidades de éstas financiaciones.
No estoy de acuerdo con la estructura de la Asociación y su funcionamiento como un modelo autocràtico y totalitario que reproduce el inmovilismo de la dictadura que dice criticar, con sus cargos vitalicios subvencionados con dinero público, en la lógica democràtica si es una asociación debe realizar elecciones y por transparencia y para evitar los vicios políticos mantener públicas sus finanzas y la presidencia debería ser limitada con un sistema de rotación, de alternancia como los mandatos políticos gubernamentales en las democracias occidentales.
Ricardo González Alfonso en su casa en La Habana, antes de la primavera de 2003. Fotografía cortesía de ELPAIS.com
Gran alegría para todos los amigos de Ricardo por éste premio a la labor periodística y a la defensa de la libertad de expresión. A veces, los amigos conversamos descorazonados pensando que le han olvidado, y que los que hoy se reúnen en los salones de la alta política, “a negociar”, no tienen como prioridad la defensa de la libertad y de la verdad.
A Ricardo lo conocí en 1978, irónico, inteligente, poeta de versos encendidos y sabiendo de memoria los Versos Libres de José Martí. Ricardo reía a carcajadas, su optimismo contagioso era imperturbable; se quedó solo en La Habana, tras la muerte de su madre y de su hermano y a pesar que sus hermanas insistieron en que se marchara a Estados Unidos, no lo consiguieron. Ricardo se siente ligado a Cuba y a su destino profundamente. Siempre escribió poesía y en los 80 comenzó a escribir para la televisión historias para los niños, historias de aventuras, de planetas hermosos, historias luminosas que nos contaba de memoria.
Nos vimos en Miami en 1994, estaba de viaje visitando a sus hermanas y con sus ojos vivarachos, su humor, su hablar ràpido, me contó de sus proyectos de abrir una escuela de periodismo y comenzar a editar una revista. Hablamos, yo escéptica lo escuchaba determinado, y sabía también de sus largas historias de detenciones, entrevistas con la seguridad del Estado, incomunicado varias veces en Villa Marista, trabajando castigado como pintor del gasómetro o sembrado postes de granjas agrícolas en las afueras de La Habana. Durante los años setenta, la rebeldía costaba cara.
Sonreía, como Molière, sus armas, el humor y la risa y no recuerdo a ningún amigo que me repitiera tantas veces la palabra LIBERTAD.
En 1996 viajé a La Habana y Ricardo estuvo en casa varias veces, hablamos largo de los amigos en España, de sus proyectos, de su casa abierta a todos como biblioteca independiente y como escuela de periodismo. Pensé que las cosas comenzarían a cambiar en Cuba. Supe la noticia del registro y la detención la primavera del 2003, un amigo común, desde New York me envio la farsa de las actas del juicio. Se movilizó mucha gente, fue la primera vez que me fui a una manifestación política en las calles de París, por Ricardo, y por el resto de los periodistas independientes encarcelados.
En París, gracias a la traducción de Jacobo Machover y a su gestión, la editorial parisina Buchet/Chastel publicó en el 2006 su libro de poemas escrito en la càrcel, “Hombres sin rostro” que dedica “A los prisioneros de conciencia y de coincidencia” haciendo alusión a los prisioneros comunes con los que compartió celda. El libro lo presenta el poeta y periodista cubano Raúl Rivero, con un hermoso prólogo. Un libro de poesía y un testimonio del tiempo robado, del tiempo detenido, de las últimas horas que pasó con uno de los últimos fusilados del castrismo. En su voz sentimos la confianza, la esperanza dibujàndose con desgarro desde la soledad de su libertad.
“EL APOCALIPSIS”. Las raíces judeo-cristianas de Occidente
El gran enigma de la historiografía antigua, cómo los textos de los filósofos griegos, los viajes de Heródoto han llegado hasta nuestros días como crónicas del mundo antiguo, junto a los papiros egipcios o la tabletas sumerias recogiendo contratos comerciales inscritos por signos gràficos cuneiformes grabados en la arcilla, y, sin embargo, las crónicas sobre el nacimiento del cristianismo como documentos históricos son inexistentes. La historia del nacimiento del cristianismo ha recibido un tratamiento literario en el Nuevo Testamento que contribuye a la duda permanente sobre su vida, -la de Jesús- y los hechos, que es muy posible sucedieran en Israel, -ocupada por el Imperio Romano- y, que sentaron las bases desde una escisión del judaísmo para el nacimiento del cristianismo, convertido luego en dogma católico por la Iglesia como institución del Imperio romano en siglo IV de nuestra era.
Leyendo en Le Monde éste artículo « L’Apocalypse, » une enquête d’Arte sur les origines du christianisme, pienso en la polémica realidad-ficción, novelas-crónicas, literatura-periodismo, y cómo nuestra visión del mundo podría ser realmente una ficción por no tener màs que una visión, una perspectiva única de la narración de la realidad histórica que no podría ser contrastada por otras percepciones y anàlisis de los mismos hechos. El hecho de la re-escritura de la historia, o que la historia la narran los vencedores, algo que actualmente, con la liberalización de los medios -gracias al desarrollo de las nuevas tecnologías- y la democracia resulta ya, imposible. La labor del historiador futuro serà compleja en la medida que, para resumir una problemática política, histórica, podrà confrontar una vasta bibliografía testimonial que asegura la democracia y el acceso a la expresión, mediante la escritura de un número cada vez mayor de personas con acceso a las nuevas tecnologías de la información. El poder político del Estado, la prensa establecida, no posee ya el control de contar lo sucedido; a su discurso se unen testimonios, argumentos, investigaciones, valoraciones desde otras perspectivas de la sociedad, y sobre todo desde diferentes estratos en los que la jerarquía en relación al poder es inexistente. En la red las voces viajan con la misma intensidad y la velocidad està en dependencia de la amplitud de banda, -un requerimiento técnico- y los textos « se imprimen » en el mismo soporte transparente y luminoso, la divulgación depende de las astucias informàticas para realizar referencias efectivas en los buscadores.
Próximamente podremos disfrutar de una serie de televisión en ARTE de doce capítulos, de 52’ minutos que se emitiràn entre el 3 y el 20 de diciembre. La serie es la tercera entrega que organizan desde hace 15 años Gérard Mordillat y Jêrome Prieur. Comenzaron su trabajo en 1997 realizando una primera serie sobre la investigación del paso de Jesús como personaje histórico a « Cristo, hijo de Dios resucitado » titulada « CORPUS CHRISTI ». La segunda serie data del 2004 y analiza la separación del cristianismo del judaísmo « EL ORIGEN DEL CRISTIANISMO »
En entrevista concedida a Martine Delahaye en Le Monde, los autores definen su interés científico en el anàlisis del Nuevo Testamento como una obra literaria religiosa, de la que realizan « una lectura laica, literaria e histórica ». Lo interesante es que en éste análisis, Jesús està en su perspectiva histórica, independientemente de la fundación posterior de la lglesia y cómo la separación de judaísmo y cristianismo era algo imposible de concebir por él. El Nuevo Testamento se convierte en un texto de interpretación de la historia. Para los investigadores el marco teórico aparece al comienzo de la serie, con el aforismo del teólogo Alfred Loisy (1857-1940) : « Jesús anunciaba el Reino y fue la Iglesia lo que llegó » y expresan los autores :
« Esta fórmula clara y lapidaria es considerada por algunos una suerte de granada de asalto lanzada sobre la conciencia cristiana. La historia no muestra, como quisiera el dogma de la Iglesia, una continuidad perfecta entre el Jesús condenado por los Romanos como criminal político y la Roma actual, es a éste espacio que tratamos de tomar la medida real, analizándolo y profundizando ». Más adelante Jêrome Prieur resume : « queremos explorar cómo pasamos de Jesús, judío de Galilea con sólo Israel como horizonte, a una religión de imperio, totalmente disociada del judaísmo al punto de convertirse en el enemigo ».
La religión desde la perspectiva de la ciencia, del anàlisis histórico de la realidad. Dos mil años después la ficción continúa la duda permanente, la revisión, la investigación y la búsqueda de un argumento, un objeto, una prueba de la existencia del hombre, Jesús.
La palabra-imagen, TRI, del verbo Trier en francés que significa, clasificar, escoger, seleccionar. Limpiar el grano, separarlo de la paja. Apartar, escoger con mucho cuidado. En español el verbo TRILLAR significaquebrantar (la mies), separar el grano de la paja y en tercera acepción, maltratar.
Es una obra gràfica reflexiva del año 2006, sobre las religiones y las exclusiones que realizan cada una de ellas con respecto a las otras, aunque en la tradición judeo-cristiana de Occidente existe una continuidad, en ocasiones se han visto y se ven enfrentadas y condenadas a purgas y actos de violencia.
Corto realizado por el periodista cubano independiente Reinaldo Escobar en La Habana el 4 de noviembre, día de las elecciones norteamericanas.
En Penúltimos días, està colgado éste excelente corto sobre las elecciones norteamericanas y su repercusión en la opinión pública y “editorial” cubana.
Cuba es un país de una cultura machista arraigada en los medios populares e intelectuales, una medida puede ser recorrer las pàginas de publicaciones que se editan dentro y fuera de Cuba para comprobar que las voces de las mujeres no estàn representadas, sin embargo, en éste documental las mujeres “hablan” màs que los hombres, quizàs por el paternalismo y el machismo por el que no se les escucha estàn màs hartas, los hombres se protegen con el silencio. Las batallas por los derechos civiles en los Estados Unidos las comenzaron las mujeres y los negros.
Es una muestra de la desinformación de la prensa cubana, y del miedo. Recordé cuàndo llegué a España en 1991, la democracia española no había cumplido 15 años, y estaba el pacto de silencio de la transición sobre la guerra. Llegué a Asturias con ànimo de reconstruir la historia de la guerra y de mi familia, y las respuestas muchas veces eran como las del señor del camión, de amnesia o supuesto desconocimiento protector, una de mis tías cuando me contaba cosas, hablaba bajito, con miedo a que alguien pudiera escucharla.
El final del video con el plano del periódico, del editorial del único periódico de gran tirada que tiene cuatro pàginas, El Granma, con “el editorialista en jefe” en pantalla (ademàs) y la firma de Fidel Castro es el cierre del diagnóstico.
L’École des Métiers de la Information, l’EMI-CFD cumple 25 años. La escuela se encuentra situada en Paris, en el antiguo barrio de la prensa, (barrio 10) en los locales que albergaron el periódico Le Parisien, antes de mudarse a St Ouen. En los bajos està el célebre club New Moorning; por las mañanas entrando al edificio comienza el tràfago de estudiantes, bailarines, músicos que se reúnen para realizar castings, ensayos; las infraestructuras, las grandes cajas de los músicos viajan sobre ruedas desde la calle hasta los salones. Blanca Li, la bailarina y coreógrafa española tiene sus locales de ensayo en el mismo edificio.
Llegando a la segunda planta entramos en «el laboratorio», un lugar que funciona como un atelier, como la redacción de un gran periódico, redactores, periodistas, diseñadores, fotógrafos, maquetistas, editores, profesores y stagiares comparten terraza (au soleil) durante las pausas, cafés y la dinàmica de la necesidad de informar desde las nuevas plataformas. La escuela funciona como una cooperativa y ofrece servicio a los grupos de prensa, casas editoriales, conformando cursos de aprendizaje y puesta al día para los que realizan la prensa impresa y la digital confrontàndose a la revolución de las nuevas tecnologías como herramientas de la nueva prensa, los nuevos medios y soportes, inciden en una nueva concepción y tratamiento de la información.
El presidente y director general, François Longérinas, el pasado julio, intervino en la conferencia-debate organizada por l’Observatoire des métiers de la presse y Mediafor, a propósito de la producción y la difusión de la información en Internet. Nos habla de la constatación de que los periodistas estàn poco preparados para los grandes cambios que supone Internet como soporte de comunicación. Resume y estructura las calidades que deberàn tener los profesionales de la información confrontados a los nuevos medios. Su conclusión es optimista con respecto a las relaciones prensa digital- prensa impresa. Longérinas plantea que aunque la tirada de la prensa escrita tienda a la reducción, su razón de ser es de desarrollarse «con la condición que el objeto sea atractivo y que cumpla la función de informar, enseñar sin quedarse en la superficie». En cuanto a las revistas plantea que los sitios web asociados a las mismas funcionarían como un soporte que permitiría aumentar el número de lectores sobre todo los màs jóvenes, practicando un «periodismo de conversación». Pienso que lo màs interesante es su visión de los magazines web como una suerte de «archive raisonnée» de los contenidos editados. Un objetivo fundamental que cumplirán estos sitios web serà la puesta en marcha de la capacidad de anticipar los temas que podrán disfrutar en la versión print.
Estas son las pistas para una reflexión que permita proyectar con optimismo «una actividad complementaria y fecunda » entre los soportes de la prensa hoy, concluyó durante su intervención.
Qué sorpresa !!! Felicidades a Arcadi Espada y a Ernesto Hernàndez Busto por éste libro que habrà que leer. Y éxitos de venta, para eso se editan los libros, para que sean leídos. Pienso han sido atrevidos con un título tan rotundo. Es un atrevimiento de mi parte.
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