Juanes y el concierto en la Plaza Cívica o será la Plaza de la Concordia

Sigo la polémica en la prensa desde hace varios días. Los cubanos protestan. Declaraciones. Cartas. Entrevistas. Miguel Bosé  no sabemos si aceptarà. Ana Belén y Victor Manuel, que firmaron en el 2003 la carta contra los fusilamientos de los tres jóvenes cubanos y el encarcelamiento de los periodistas independientes, deciden apoyar la iniciativa de Juanes por la paz. La violencia de la intolerancia organiza las protestas. Piras. Fuego. El lenguaje extremo. La mediación parece imposible. Son desafortunadas las declaraciones de Victor Manuel utilizando el lenguaje castrista de éstos tristes cincuenta años.

Es cierto que no es cualquier plaza. Màs que una plaza es un espacio de concentración. Descomunal, presidida por una torre imponente y un Martí de proporciones estalinistas. Que también se multiplicó en decenas de miles de bustos en todas las escuelas de la isla. Martí “el apóstol”. Luego ademàs Fidel Castro en una de sus operaciones de propaganda invitó al Papa a Cuba, y allí se ofició la misa. Años antes, el Papa recibió a Fidel Castro en Roma. Supongo el viaje sería para confesarse. No recuerdo que los cubanos quemaran imàgenes del Papa ni pidieran su dimisión. La religión parece el único espacio que podría propiciar la tolerancia y el diàlogo entre cubanos.
La plaza en su estructura desproporcionada, en su concepto del espacio y sus símbolos resume conceptos totalitarios. A los pies de la torre, una tribuna frente a la plaza establece la distancia y nunca propicia el diàlogo. El espacio se estructura como un teatro para escuchar interminables monólogos o para presenciar desfiles militares. Construída por Batista como la Plaza Cívica, la estrenó el segundo dictador. La arquitectura como valor simbólico y expresión del poder político en el espacio público. Y la transformaron en Plaza de la Revolución cambiàndole el nombre. Es el génesis del espacio. Un dictador, un militar que violó la Constitución y depuso un gobierno democrático en 1952.

No sé si en el proyecto original existía algún tratamiento paisajístico, algún jardín o arboleda que hicieran agradable el paseo. Como en el Champ de Mars donde se levanta la torre Eiffel y se organizan conciertos y hay bancos para sentarse y conversar, areas de césped donde descansar, o hacer picnics con amigos o en familia durante el  verano, fuentes para escuchar el rumor del agua y refrescar…En París en la Plaza de la Concordia donde se levantaron las guillotinas que primero cortaron las cabezas de los reyes y aristócratas y donde màs tarde, la Revolución francesa comenzó también a devorar a sus hijos, sedienta, hoy se levanta un obelisco faraónico. A un lado comienza el Paseo de los Eliseos y del otro està la Asamblea Nacional. Una placa metàlica en el pavimento recuerda que fueron guillotinados Maria Antonieta y Luis XVI.  Si existió el proyecto de un jardín, nunca interesó a los que se la apropiaron en 1959 para arengar, enfrentar y confrontar a los cubanos desde hace 50 años. El pavimento es asfalto. En verano, cuando el calor y el sol sobre la plaza son insoportables se respiran los olores del alquitràn. En lugar de àrboles hay postes estratégicamente alineados coronados con bocinas y baterías de làmparas potentes para “iluminar al pueblo” durante los discursos del Comandante, algunos duraban màs de seis horas.

Agotamiento. Al pueblo cubano lo ha rendido el agotamiento y lo ha embrutecido la política elemental y cainita. Rendido. Lo que queda es que en esa plaza cante Juanes y todo el que pueda y quiera, con Castro vivo y cuando ya no esté. De momento, que los cubanos comiencen a celebrar la despedida. Que suene música, y si es extranjera, muy bien. Estaría bien que fueran invitados grupos contestatarios, pero La Habana no podrà ser Bucarest.
Música, horas de música interminables, de todas las músicas y en todas las lenguas que en el mundo han sido. Música para ver si el lenguaje abstracto de los sonidos logra que la tribu dance y recuerde por un instante que lo primero que hay que recuperar es un espacio que ha sido ocupado por la imposición de una dictadura, por la intolerancia, la violencia, la militarización de la sociedad civil, los gritos de Patria o Muerte en esa plaza. Un lugar que ha sido “su lugar”. Tengo cuarenta y seis años y nunca vi un concierto en aquella plaza. Alguno se organizó, pero esa plaza es Fidel Castro, ha sido su escenario. Entonces es comprensible la ira de los cubanos de Miami en sus acciones con martillo, los otros las hacían con hoz y martillo. Hay millones de cubanos que han tenido que ir obligados por el control y la represión a esa plaza, a desfilar y escuchar horas de retórica castrista en éste medio siglo, generaciones de cubanos. No me opongo a que cante Juanes en el púlpito del dictador, me parece que la acción comienza a desacralizar el sitio. Y si Juanes tiene el coraje en esa plaza, con los micrófonos abiertos, de pedir públicamente libertad para los presos políticos, quizàs regrese a Miami como el evangelista.

©2009 Maite Díaz

José Antonio Díaz Pelàez (1924-1988)

Homenaje de sus amigos escritores al escultor  José Antonio Díaz Pelàez en La Gaceta de Cuba en junio de 1989

Relámpago. 1986. Colección Museo de Bellas Artes de La Habana.

… homenaje

Georgina Herrera

… Y sin propósito establecido, a esa hora en que la soledad en una capilla es lógica y devastadora, coincidimos todos los que llegamos a él por los muchos ángulos del cariño entrañable: las hijas y casi en pleno los integrantes de “la chapuza”, esa asociación mínima y selecta en la que el pretexto para su acceso era, casi siempre, un delirante partido de ajedrez, que a no ser por la presencia de torres, alfiles, damas, peones y reyes se acercaba màs a nuestro cubanísimo dominó.
Bajo el asiento de Rosendo han puesto la botella de la que todos bebemos de vez en cuando. De pronto, Tato canta bajito y Domingo dice que lo està despidiendo como amigo.
Va a amanecer. Voy hacia él por última vez y no le concibo la quieta indiferencia con que mantiene los ojos cerrados. Pero, miràndolo a través de ese color impreciso que pone el llanto, imagino que espera su momento de sonreír, de responder a quien lo llame por su nombre o por su apodo, que beberà un trago y moverà tercamente, para perderlo en medio del estruendo que no se repite y no se olvida, el rey de su juego.

La Habana, 1989

Georgina Herrera, escritora, reside en La Habana

El mejor del silencio

Mario Martínez Sobrino

Hay una vida que une

A buscadores espiando la aventura

Bebiendo en sus vísperas

Hay una ciudad que une y separa vidas

José Antonio

¿Dónde nos encontramos?

Te buscaremos

Te buscaré

En la ciudad adonde fuimos

Entre humos y algo de luz

Nicolàs Reinoso busca otra vez el acorde

De una frase

Que el saxo no puede encontrar

Noche de gritos

Los bebedores esperan

La frase que no vas a decir

Pero en la locura de este jazz

Andan tus estatuas

Se encienden las luces

Los bebedores salen recordando

El acorde sin acabarse que los acompañó

A ti José Antonio

A ti que nos despides

Sin poder terminar la frase

Y frase eres

Por eso

A ti José Antonio

El mejor del silencio

El primero de los bebedores

Que nos deja en la sed

Del agua que nos lleva

Nos dejas

Pero nos dejas saber màs de la piedra

Dejando su fuerza hacerse en tus manos

Màs de nosotros

Menos de ti

Y más preguntas

Entre esos espacios de las piedras

Hablando sobre piedra de nosotros

De la Isla

De figuras que quisieron las palmas

Nos dejas

Buscador que nos encuentras

Cuando pareces escuchar miras

El horror y la belleza que faltan

Por decir en sustancias

De los ojos y mundos

La familia y la soledad del espacio

En hierro y segmentos de aire

Armados en tu acorde

A golpes de tu amor y de tu furia

Haciéndolos nuestros

Manos de la sangre

De lo que somos o queremos

Nos buscas

Nos buscas

Desde todos esos monumentos

Donde también te imaginamos

Con tus bigotes de encinas y pinos

Riendo

Ceceando inocencias y astucias

Que sabíamos Pelàez

Los que en balde esperamos tu acorde

En el saxo una noche de gritos

Sobre la piel de La Habana

Encuentras

Encontraràs

Seguiràs encontrando

Otras manos que querràn palpar

Las maderas los pedazos de profundidades

De la tierra que añadiste

En el siempre que queremos

Otros ojos

Que no sabràn como eras

Ni como eran tus ojos arrugados

Ni tus cuentos tu amistad tu risa

Ni como maldecías ni como te ocultabas

Mirando

Pero tendràn

Lo que fuiste por hacer

De la Isla en el mundo

(Este es el llanto de tus bebedores

Gallego

En nuestra Habana Inmortal)

La Habana, 1988

Mario Martínez Sobrino, escritor, reside en La Habana

La puerta entreabierta

Teodoro Espinosa

En la sala de la casa donde vivo conversan mi padre y mi madre, que ya estàn muertos. Las dos últimas palabras son provisionales; el tiempo abrirà la posibilidad de escribir “estamos muertos”, pero entonces el que escribe en primera persona no podrà hacerlo ni le interesarà. (Es lo màs probable). Son las ocho y media de la noche en el tiempo màgico de ésta ficción literaria. La puerta està entreabierta y voy a salir. Mis padres, siguiendo un viejo ritual preguntan a dónde voy. Les respondo que a conversar un rato a casa del Gallego.

Camino por la calle veintitrés y doblo a la derecha en dieciséis. La puerta del amigo està entreabierta al final  del amplio pasillo que es màs bien una calle que termina en su casa. Me detengo en el umbral. José Antonio, sentado en una silla, hojea un libro. Lo saludo y enseguida hace un gesto para que entre. Uno de los dos dice un chiste ocasional y nos reímos. Hay una tetera sobre la mesa y ya estoy convidado a un té. Hablamos sobre la maqueta que ocupa casi una cuarta parte de la estancia. Fue hecha por él mismo en su avatar de miniaturista asiàtico; dentro de unos meses la maqueta se tranfiguraría en un conjunto monumental. El hecho es que el artista es uno y es múltiple y ello pertenece a una dimensión misteriosa. En los estantes hay varias de sus esculturas de madera que aluden en planos de cubos salientes a  los pilares del acueducto de Segovia o a los sillares precolombinos del Perú. Y también hay pequeñas esculturas de cartón que parten de otras formas que el artista recrea en un Génesis propio.

Mientras tomo el té examino el libro que José Antonio estaba leyendo: es sobre el arte etrusco. Miro las làminas. Aparecen las necrópolis subterràneas donde los etruscos reproducían con arquitectura, ceràmica, escultura y pintura el mundo de los vivos. Observo cierta ilustración que muestra una puerta cerrada; la siguiente es de una puerta entreabierta. Los pies de grabado explican que en Etruria algunos artistas creyeron que no hay comunicación entre la vida y la muerte, pero los màs osados entreabrieron las puertas porque sí la hay. Percibo una revelación, una epifanía. La sala donde estoy empieza a tomar la extraña forma que tienen las salas de los sueños. Ya no veo a José Antonio: se ha marchado, no sé cómo ni a dónde. Los objetos se esfuman. Sin embargo, las esculturas del maestro mantienen la evidencia de lo real. No pueden desaparecer en este sueño literario porque tampoco desapareceràn en la muerte. Veo la puerta entreabierta y salgo.

Teo Espinosa, escritor. La Habana 1989

Adiós al gallego

Díaz Pelàez

Enrique Silva, galerista

Enrique Silva, en la exposición de José Antonio Díaz Pelàez en marzo de 1959 en la galería Roland de Aenlle en New York.

¡Que fàcil es la ausencia!

Jaime Sabines

Ausente estàs.

Fue como un grito en la mañana

de un día quieto y sin testigos.

Ausente estàs de camaradas

con los que discutías tus rigores.

Nos conocimos lejos y en caminos

sin noches y sin días.

Lejos del admirable encanto de las Islas

donde el acoso regía la distancia

y el encuentro de culturas y de pueblos

nos aunaba. Tú, con los palos atareados,

yo con la palabra a cuestas.

Eramos dos cubanos

libres buscando horas marginadas

en las formas de cosas y sustancias.

Sacàndole al misterio sus sombras

y a la luz el alma. Dividiendo la vida

en lo instantàneo del juego sutil

y la melancolía.

O tu mano diestra.

O mi voz quebrada.

Con Roland de Aenlle subimos la escalera del vacío

y encontramos una fecha con destino.

Risa de marinero y ojos errantes,

piel ultrajada a destiempo y andar desesperado.

La calle no escondía el perfil de tu rostro fascinado

por la oculta visión de cuerpo de mujer.

Eras y fuiste hombre en el mayor de los sentidos

… porque obra dejaste y disfrutó tu mano.

Adiós amigo, que la sombra no te oprima la ironía

que aquí la luz te la guardamos.

La Habana, 1988

Aniversarios

A mi padre
Marina y José Antonio Díaz Pelàez en La Habana, en 1927 o 1928

Estàn en el número 67 de la calle Reina. El sello del estudio fotogràfico es: A. Sainz. Mi padre había nacido un 1 de julio de 1924 en la calle Reunión, en el popular barrio de los Sitios, muy cerca del puerto de La Habana. En los años veinte, aquel barrio debía ser como  Little Italy en New York. Era un barrio lleno de emigrantes españoles, con sus comercios y sus voces con acentos mezclados de todas partes de España y también con las voces de los habaneros y cubanos que convivían en aquel sitio de la ciudad. Los vendedores ambulantes de periódicos, los afiladores de tijeras, sus ruedas fascinantes y el sonido de una armónica que todavía recuerdo en mi niñez. Pasaban los heladeros chinos y mi abuela compraba siempre el coco glacé que tanto le gustaba. Aunque prefería ir paseando al parque de la Fraternidad y comprar allí los helados a sus cuatro hijos.

Mi tía Marina tiene un abanico a medio abrir y con la mano izquierda toca una flor de la cesta. Una pose dispuesta por el fotógrafo. Mayores, los dos hermanos todavía recordaban conversando el día de la foto. Mi abuela Elisa los llevaba a fotografiarse –regularmente- y enviaba las imàgenes a sus padres y hermanos en Asturias para que los vieran crecer. En un viaje de negocios desde La Habana, mi abuelo Salvador llegó solo al pueblo de mi abuela en Cangas de Onís.  Mi bisabuelo Fausto lo recibió enfadado por no haberla llevado de viaje con él.

Tiempo después, en la misma calle Reina, mi abuela Elisa los llevó a bendecir a la iglesia, antes de atravesar el Atlàntico de regreso a España. En aquella época era importante el trasiego comercial marítimo entre el puerto del Musel -en Gijón- y el puerto de La Habana. Transcurría el año 1929 cuando decidieron regresar a Asturias. La crisis económica y el crack financiero marcaron a mi abuelo, que después de mucho trabajar, se había convertido en un pequeño comerciante próspero, tuvo miedo de perderlo todo y ya no volvió a confiar en los bancos.

Mi padre comenzó la escuela en Gijón y Marina continuó sus estudios primarios. Mi tía María Luisa se fue a estudiar a Madrid, y Luis entró en la Universidad politécnica de Gijón para hacerse ingeniero eléctrico. Vivieron diez años hasta que terminó la guerra civil española en 1939. Lo habían perdido casi todo en los bombardeos de Gijón. Ésta vez, a causa de la guerra. Se refugiaron tres años en San Martín de Grazanes, y desde allí, poco después de entrar los nacionales, marcharon a Lisboa, y luego a La Habana. Mi tío Luis, el mayor, que había sido de un comité republicano en Cangas de Onís, tuvo que marchar solo, andando, hasta Francia. Después de darlo por muerto, pudieron ayudarle a salir de los campos de refugiados y residió durante un año en Saint Jean de Luz, -una hermosa ciudad pequeña de la costa atlàntica del País vasco francés-, hasta que pudo embarcarse hacia América.

Una foto de dos niños que escaparon en los montes asturianos de los Picos de Europa a una evacuación que hacía la República –vencida- hacia la costa. Retiràndose hacia el mar esperaban ganar los barcos para embarcar hacia Rusia a los que habían perdido a sus padres. Los dos hermanos inseparables conocían los montes como las palmas de sus manos, habían salido a dar un paseo y entretenidos se alejaron. Los detuvieron y no les creían que vivían cerca de allí. Tuvieron que escapar. Una imagen a partir de la que podemos hacer un recorrido de la vida de una familia, ligada a los avatares de la historia del siglo XX. La emigración, la pobreza, la fortuna, el éxito, la pérdida, el desarraigo, las injusticias, los descubrimientos y la felicidad. El nacionalismo, los revanchismos políticos, los enfrentamientos ideológicos. Una familia que tuvo que comenzar màs de una vez, mi Tía Marina murió en el exilio, en Florida. Una familia que vivió la experiencia de los dos totalitarismos: el fascismo en Europa y el comunismo en Cuba

©2009 Maite Díaz

“La puerta entreabierta”. Teodoro Espinosa

 
José Antonio Díaz Pelàez en su casa en los años ochenta. Fotografía Gory

La puerta entreabierta *

Por Teodoro Espinosa

En la sala de la casa donde vivo conversan mi padre y mi madre, que ya estàn muertos. Las dos últimas palabras son provisionales; el tiempo abrirà la posibilidad de escribir “estamos muertos”, pero entonces el que escribe en primera persona no podrà hacerlo ni le interesarà. (Es lo màs probable). Son las ocho y media de la noche en el tiempo màgico de ésta ficción literaria. La puerta està entreabierta y voy a salir. Mis padres, siguiendo un viejo ritual preguntan a dónde voy. Les respondo que a conversar un rato a casa del Gallego.

Camino por la calle veintitrés y doblo a la derecha en dieciséis. La puerta del amigo està entreabierta al final  del amplio pasillo que es màs bien una calle que termina en su casa. Me detengo en el umbral. José Antonio, sentado en una silla, hojea un libro. Lo saludo y enseguida hace un gesto para que entre. Uno de los dos dice un chiste ocasional y nos reímos. Hay una tetera sobre la mesa y ya estoy convidado a un té. Hablamos sobre la maqueta que ocupa casi una cuarta parte de la estancia. Fue hecha por él mismo en su avatar de miniaturista asiàtico; dentro de unos meses la maqueta se tranfiguraría en un conjunto monumental. El hecho es que el artista es uno y es múltiple y ello pertenece a una dimensión misteriosa. En los estantes hay varias de sus esculturas de madera que aluden en planos de cubos salientes a  los pilares del acueducto de Segovia o a los sillares precolombinos del Perú. Y también hay pequeñas esculturas de cartón que parten de otras formas que el artista recrea en un Génesis propio.

Mientras tomo el té examino el libro que José Antonio estaba leyendo: es sobre el arte etrusco. Miro las làminas. Aparecen las necrópolis subterràneas donde los etruscos reproducían con arquitectura, ceràmica, escultura y pintura el mundo de los vivos. Observo cierta ilustración que muestra una puerta cerrada; la siguiente es de una puerta entreabierta. Los pies de grabado explican que en Etruria algunos artistas creyeron que no hay comunicación entre la vida y la muerte, pero los màs osados entreabrieron las puertas porque sí la hay. Percibo una revelación, una epifanía. La sala donde estoy empieza a tomar la extraña forma que tienen las salas de los sueños. Ya no veo a José Antonio: se ha marchado, no sé cómo ni a dónde. Los objetos se esfuman. Sin embargo, las esculturas del maestro mantienen la evidencia de lo real. No pueden desaparecer en este sueño literario porque tampoco desapareceràn en la muerte. Veo la puerta entreabierta y salgo.

La Habana, 1989.

*Homenaje en el primer aniversario de la muerte del escultor José Antonio Díaz Pelàez (La Habana 1924-1988). Publicado en junio de 1989, junto a otros textos de sus amigos en la Gaceta de Cuba. Revista de arte y literatura.

Teodoro Espinosa, para sus amigos y familiares Teo, escritor.

Retrato de José Anonio Díaz Peláez  del fotógrafo Rogelio López Marín, el Gory.

Mario Vargas Llosa en entrevista en Caracas

El escritor Mario Vargas Llosa, ofrece una rueda de prensa en un hotel de Caracas, luego de haber sido retenido en el aeropuerto durante una hora y amenazado con la censura de sus opiniones políticas por parte de funcionarios del gobierno de Hugo Chàvez. El escritor ha sido invitado por el Centro de divulgación del pensamiento económico para la libertades para ofrecer unas conferencias sobre el tema de las libertades, la democracia y el desarrollo económico. En unos pocos minutos, resume su relación con la revolución cubana. De su apoyo en los primeros años, sus cinco viajes a La Habana, hasta que conoce por testimonios de artistas e intelectuales la realidad represiva totalitaria que comenzó con el control social de las libertades y la creación de las UMAP. Define su postura liberal, por qué la considera superior como garante de las libertades de mercado, empresa y comercio que en su opinión, -analizando la historia-, son las que han generado prosperidad y progreso. Siempre es un placer escuchar conversar a Mario Vargas Llosa, por su honestidad intelectual y su claridad política.

©2009 Maite Díaz

Vídeo visto en Penúltimos Días

La Habana

                                                                                       Santa María del Mar. © Maite Díaz

Paseamos. Mi memoria de La Habana es fluída y líquida. Un estanque, un espejo de agua que por momentos se agita. No encuentro la patria, la República menos, extraviada desde antes de nacer. Son palabras enormes para navegar ésta poca sencillez. La patria es una ciudad, sus calles, lo que pudieron contarnos de entrañable, lo que nos dejaron vivir. El país es otra cosa, o la república, si la hubiera. Ahora vivo en una República. Estuve viendo ayer en la televisión el debate parlamentario en París. Bolonia, las universidades, Europa, las protestas contra Israel. Miro las fotos sobre el muro de casa, estamos todos. Una cartografía hilvanando cien años. Las dulces horas reconstruyendo la historia familiar; una historia sin patria, o màs bien con la ilusión intermitente de tenerla. O de tener dos. Una historia común. Marcada por los viajes, los abandonos, los destierros, el exilio, y también por la felicidad y la hermosura. Una patria en fuga como resumen de una tradición. Y detràs, bien separada de los personajes, como en un telón de fondo, la historia política de Cuba y España, sus amores difíciles, sus desencuentros, sus delirios y sus venganzas. La experiencia de la tierra sentida como los huesos, asturianos, y los deseos de que la hierba me abrace. Los puertos y las historias que se deshacen. La Habana recibiendo generosa desde Barcelona, Gijón, La Palma, màs tarde, también desde Lisboa. Los barcos cargados y unos surcos hundidos en la mar. Unas líneas de viaje grabadas con sal. En invierno, el malecón desbordàndose, gris, como el Cantàbrico. Mi padre de pie, rememora el espectàculo de la tormenta y el barco cruzando el Atlàntico, hundiéndose y reapareciendo como un animal antiguo. El aire, los pulmones flotando y la necesidad de controlar el oxígeno hasta la asfixia. La playa, el mar, ese caldo primordial de la infancia, mi madre, el fuego rojo y los silencios. Un horizonte, la arena caliente y el puente sobre el río. Bucear, lentamente sentir el ruido sordo del agua entrando en mis oídos, la sal lavando mis ojos mientras el sol brilla entre burbujas. Recorro las calles donde nací, trazadas anglosajonamente, entre números y letras. Nos sentados en el muro salado, la última frontera al borde  de la costa y  los amigos se despliegan como las cartas del tarot. Los laureles poderosos estallan las aceras. Caminamos entre las sombras exhuberantes de los àrboles, trato de recordar cuàndo comenzaron a resultarme hostiles éstas calles, tan húmedas y deliciosamente amplias. El Atlàntico ha sidosiempre  nuestro espacio para el olvido.

©2009 Maite Díaz

Berlín, el cine Babylon y en La Habana, el Trianón

Ayer estuve viendo una emisión de Metrópolis. Contaban la historia de un cine berlinés que ha cumplido ochenta años. Abrió sus puertas en 1929, el año de la Gran Depresión y también, el año que nació Guillermo Cabrera Infante. Su arquitectura art-decó me transportó a los cines habaneros. Melancolía de los grandes cines con platea y balcón. No sé si Cabrera Infante habrà conocido éste cine. El cine Babylon mantiene el gran espacio con capacidad para 1200 espectadores y sus balcones que avanzan por las paredes laterales del espacio como en la época de sus funciones silentes. La magia del cine y el teatro comienza en la infancia. La oscuridad y las historias que terminan con la salida despacio hacia la luz cegadora. Rara vez en La Habana se abrían las salidas laterales de los grandes cines. La salida se producía suavemente, un tiempo de adaptación, entre levantarse y comenzar a andar y regresar a la realidad.

El cine Babylon conserva, restaurado, un órgano de los años veinte, la misma época en que el sonido apareció en el cine. El instrumento sirve para hacer música y ademàs para recrear ambientes que acompañaban las películas silentes con sonidos de teléfonos, trenes, caballos al galope, campanadas de Iglesia o campanillas. El sonido del mar y el embate del océano embravecido, los àrboles y los pàjaros, el ruido de la ciudad. Toda una ingeniería sonora de artilugios y artefactos increíbles, instalados en una sala interior y conectados a la màquina.

Algunos domingos nos levantàbamos temprano y nos íbamos a la matinée del cine Trianón en las calles Línea y Paseo en el Vedado, en La Habana. En la esquina estaba el parking, y el cine versallesco al lado,  por la calle Línea. Actualmente, es la sede del teatro El Público que dirige  Carlos Díaz. En los años 60, la tanda primera de la matinée de los domingos comenzaba a las nueve en punto y duraba una hora y media. Soy de la generación feliz que creció viendo: al Pàjaro Loco, El gato Félix, Betty Boo, Tom and Jerry, las dos Hurracas, Fantasía; aquellos «muñequitos» ocurrentes, divertidos o la comedia silente, con Chaplin y Buster Keaton o el Gordo y el Flaco, sin órgano berlinés pero con el ingenio y el humor que no machacaban, como Mashenka, lo políticamente correcto, tan aburrido.

©2009 Maite Díaz

Fotografías cortesía del sitio BABYLON BERLIN

Las casualidades. He vuelto y he descubierto en el programa del Cine BABYLON. El título de un documental: “Sueños cubanos” que se traduce al alemàn como: Kubanische Träume.

CUBA, La soledad del poder absoluto

La Cumbre de las Américas ha terminado sin acuerdos. Algunos jefes de estado se han negado a firmar el documento final, negación promovida fundamentalmente por Hugo Chàvez y el grupo de países que se reunen en torno a ALBA, Alternativa Bolivariana para las Américas, organización que promueve ideológicamente las ideas del «socialismo del siglo XXI» como solución política para Latinoamérica. En ésta reunión, a la que asistió Raúl Castro, vistiendo uniforme militar, los miembros de la organización, se habían pronunciado antes de la Cumbre de las Américas en la decisión común de no firmar el documento de acuerdo final si el embargo a Cuba no era levantado por parte de la administración norteamericana.

Obama realizó un discurso justo exigiendo la democratización de Cuba, el respeto de los derechos humanos y de las libertades civiles, y sobre todo, poniendo por delante la libertad de los prisioneros políticos como gesto indispensable para poder continuar avanzando en la normalización de las relaciones entre los dos países. Lamentablemente pienso que continuaremos en el escepticismo después de escuchar el discurso de Raúl Castro en la cumbre ALBA. Raúl Castro ofreció un canje a Obama. Un canje de prisioneros como resultado de una guerra que han estructurado y sostenido medio siglo desde la lógica de la confrontación internacional, primero, desde la época de la guerra fría y luego desde la soberbia del poder absoluto. Los prisioneros políticos cubanos estàn presos por delitos de opinión, por ejercer sus derechos soberanamente en el territorio de su país, donde las libertades civiles y los derechos bàsicos son violentados por un estado totalitario cuyo único objetivo y programa político claro es mantenerse indefinidamente en el poder sin realizar referendums, ni elecciones democráticas, sin reconocer a la oposición pacífica que ha ejercido libremente su derecho a pensar, escribir y publicar sus ideas y críticas a un régimen que no acepta el debate democràtico interno, ni respeta los derechos a la libre asociación y a la libre expresión.

Obama y su equipo de gobierno han tenido la honestidad de reconocer el fracaso de sus políticas durante 50 años, ademàs de la voluntad constructiva de ofrecer la posibilidad de comenzar una nueva etapa en las relaciones continentales entre los Estados Unidos y las democracias de América Latina desde el respeto de los valores democràticos y de los derechos humanos. Le toca el turno de la autocrítica al gobierno de Cuba, de la aceptación de cincuenta años de fracasos y de impunidad política. Sin el reconocimiento del gobierno de un sistema caduco basado en el control y la represión Cuba no podrà avanzar, es lógico que Obama se niegue a levantar el embargo y no autorice créditos financieros, adoptando una posición responsable, frente a una administración que ha demostrado medio siglo de corrupción e ineficiencia. Raúl Castro està frente a la historia, o comienza la verdadera transición democràtica abriendo las càrceles y devolviendo la libertad a un pueblo amordazado o se parapeta y espera la muerte, temeroso cada día màs, desconfiado, rodeado de militares y de un pueblo empobrecido, anulado, fatigado y que no le perdonarà nunca la soberbia.

©2009 Maite Díaz

CUBA Fidel Castro y su lógica de guerra en tiempos de paz

¿El final de la cordura?, artículo de Fernando Savater en El País

“Ahora veo derribar la cárcel de Carabanchel, en la que hace 40 años pasé una breve y no diré que feliz temporada. La despido sin tanta nostalgia como muestran por ella los que no la conocieron por dentro. Y así me gustaría ver irse también al olvido a los hunos y los otros, como diría don Miguel, a quienes no olvidan porque su memoria viene de la ideología y no de la experiencia. Son el peor cáncer de la España actual, la de la crisis, el paro y la hostilidad centrífuga.”  Fernando Savater*

Fidel Castro y su lógica de guerra en tiempos de paz

“Cuba ha resistido y resistirá. No extenderá jamás sus manos pidiendo limosnas”. Fidel Castro

Las declaraciones de Fidel Castro a las medidas del gobierno de Obama son una manipulación demagógica. En su respuesta mantiene sus posiciones de confrontación con los Estados Unidos y ninguna voluntad de cooperación. La diginidad, (la suya) es la razón de estado.

Es lógico que no sean medidas que crea convenientes. Nunca ha sido prioridad el bienestar del país, si así hubiera sido, desde hace muchos años las relaciones con Estados Unidos podrían haberse normalizado. En su anàlisis de las medidas norteamericanas, no aparece en detalle lo positivo desde el punto de vista humanitario de terminar con las separaciones familiares y con la manipulación política de los afectos y, desde el punto de vista tecnológico, el progreso que facilita la modernización en el campo de las telecomunicaciones con las conexiones por cable y satélite, ademàs de la posibilidad de importar hardware y software a la Isla, todo ésto como medidas benéficas para que los cubanos puedan gozar de la democratización que significa el acceso a internet, a la información libre y a la expresión de sus opiniones sin mordaza. Pero sus declaraciones son la mejor radiografía de su poder y de la farsa que han significado éstas tensiones y confrontaciones durante medio siglo.

Cuba, ni los cubanos merecen esas declaraciones de “dignidad” desde “una ética de los principios y la ideología” de un sistema antidemocràtico y obsoleto, desde su posición cómoda con todo resuelto para él y su familia y sin tener en cuenta “una ética de las consecuencias” (positivas) que es lo que sería justo desde el punto de vista político a la situación de callejón sin salida en que se encuentra Cuba, el pueblo cubano de a pie.

La negociación de la libertad de los presos políticos  ha sido imposible, porque no reconocen siquiera su existencia. Pienso la nueva política norteamericana es una estrategia que rompe la que llevan 50 años practicando: la estrategia del aislamiento que ha demostrado ser ineficiente, fortaleciendo la estrategia de dos bandos enfrentados en una confrontación de sordos. Ademàs los ha beneficiado y fortalecido a ellos en su poder totalitario de concentración de poder y militarización de la economía y de toda la sociedad. La petición de libertad para los prisioneros políticos deberà organizarse desde el interior del país, apoyando a la oposición, a las Damas de Blanco y para ello es necesaria una labor de información en la que los periodistas independientes y el movimiento blogguer jugarà un papel determinante. No podemos seguir pensando en presiones exteriores para ganar la libertad en el país cuando la gente vive desinformada y con el miedo, el terror como amenaza. 

Serà el mercado la manera de comenzar a introducir la libertad y es necesario que los cubanos adquieran confianza en sí mismos, autonomía e independencia de un estado que los explota y los reprime, una terapia contra el síndrome de Estocolmo. Sin independencia económica la población no puede pensar en independencia política, una ciudadanía que lleva medio siglo subvencionada por un estado paternalista que ejerce el chantaje con “principios” y con el terror.

Pragmatismo político es lo que necesita la política norteamericana hacia la situación cubana, cincuenta años nos dejan un saldo de política norteamericana lamentable para el pueblo cubano: argumentos para que los Castros sigan de víctimas internacionalmente en total impunidad, sin tener que asumir responsabilidades políticas por su gestión económica desastrosa y por la represión brutal de la oposición para mantenerse en el poder.

*Fernando Savater. Escritor y filósofo español.

©2009 Maite Díaz

Memorias de La Habana V

En el Centro Asturiano de La Habana, grupo de la escuela de música del centro. El cuño del estudio fotogràfico: Solis y Cia. Fotografía. Belascoaín 61 o 613, el último número no es legible, el viejo teléfono A 2690.

La música recorre la foto silenciosa. Casi todas miran a la càmara, son en total cuarenta y cuatro entre niñas y jóvenes. Mi abuela, la segunda de izquierda a derecha en la tercera fila mira fuera del cuadro hacia la derecha, una de las jóvenes cruza la línea de la mirada y otra pequeña parece estar fuera del espacio. Casi todas llevan mandolinas salvo las que tocan un contrabajo, un triángulo, un tambor, una pandereta y dos o tres violines. Hay una niña en la primera fila que lleva algo entre las manos que parecen castañuelas. Mi abuela nació en 1898, en la Plaza de la Catedral, en el Callejón del Chorro, donde dicen hubo una fuente que abastecía de agua a la ciudad. La foto debe ser del año 1910 en los salones del Centro Asturiano donde estaba el colegio donde realizó todos los estudios generales y los estudios de música: piano, solfeo y mandolina.

La fotografía tendrà pronto cien años. Supongo todas han muerto, las sales de plata han conservado ésta imagen y podemos pensar las historias de cada uno de los personajes que se prodigan en la imagen, hilar los finos hilos que tejieron sus vidas. Si alguna viajó a Italia alguna vez, buscando las melodías mediterràneas, si pasearon por Nàpoles o por Barcelona de donde habían llegado sus padres, o si sus vidas transcurrieron tranquilamente entre las calles de una Habana elegante y próspera que acogía cientos de emigrantes y de aventureros buscando fortuna. Escucho el concierto para mandolina de Vivaldi, la música como un diàlogo con el agua, las mareas, las olas rompiendo en el malecón, y la espuma dibujando las rocas y quedàndose atrapada.
 
Concierto para Mandolina de Antonio Vivaldi. Primer movimiento. Solista Detlef Tewes y la Orquesta de Ettingen.

Los viernes nos íbamos un grupo de amigos a los conciertos de música de càmara en el patio del Palacio de los Capitanes Generales, en la Plaza de Armas. Había una yagruma enorme que iluminaba sus blancas hojas contra el cielo oscuro de La Habana. La camerata Brindis de Salas tocaba piezas de Bach, Vivaldi, Villalobos y compositores cubanos. La música recorría las piedras de los muros y se diluía en la suavidad marina que llegaba desde la bahía. A veces cuando escucho a Bach, recuerdo las hojas encendidas de la yagruma del jardín y la noche en la plaza, sentados en los bancos de màrmol, el aire oliendo a salitre y brea, o en el Mesón de la Flota, o en el Bar La Mina comiendo semillas de marañón tostadas. La plaza comenzaba a animarse y podíamos comer y beber vino entre una escenografía de marineros y piratas, decorada con armas antiguas y toneles ennegrecidos con falsa brea. Corsarios y piratas de una noche, entre el olor de los jazmines y los cantos negros en los solares del barrio.

©2009 Maite Díaz

CUBA La Hora de saltarnos el Muro del control

Vídeo del performance realizado  en La Habana 

En La Habana actualmente se celebra la X Bienal de La Habana, un evento internacional de las artes visuales. La artista cubana Tania Bruguera, organizó un performance instalando una tribuna con micrófonos sobre un podium, en medio del patio colonial de una institución cultural, el Centro Wifredo Lam en La Habana Vieja.

La estructura de “la acción” incluye dos jóvenes de verde olivo encargados de “controlar” a la blanca paloma que suponemos simboliza la libertad. Hubiera preferido la tribuna y los ciudadanos solos expresando sus ideas. Pienso la artista quiso hacer una especie de remake o cita relacionando la acción al  primer discurso del actual dictador convalesciente  Fidel Castro tras el triunfo de la revolución, una reproducción de un espacio que fue realmente libre en el 1959, que reunió  a la ciudadanía cubana tras una huelga general para derribar al dictador Batista. Este juego con el tiempo, los espacios y los símbolos, creo resulta un poco caricaturesco como entramado simbólico. Lo realmente valioso ha sido la posibilidad de expresión, aunque ésta se encuentre aún mediada y en un espacio (interior) de representación durante un evento internacional, pero por algo hay que comenzar. Soy escéptica, no confío en éstas operaciones que pueden funcionar como propaganda, si la libertad no se traduce en acciones políticas reales en la sociedad, pero son hechos que permiten publicidad a los que escriben, al movimiento blogger y que pueden ir erosionando el sistema y sobre todo hacer que la gente pierda el miedo.

Lo importante ha sido la valentía de Yoani Sànchez, Claudia Cadelo, Ciro Díaz, Claudio Fuentes, Reinaldo Escobar, y otros jóvenes y algunos invitados extranjeros que han tenido el coraje de hacer uso en una tribuna pública  de sus derechos a la libre expresión. Las palabras finales de Yoani Sànchez las he seleccionado como título de éste post, ha llegado LA HORA DE SALTARNOS EL MURO DEL CONTROL, palabras emocionantes para todos los que hemos vivido en Cuba bajo la represión; Claudia Cadelo, ràpida, ha dicho una verdad: que la libertad de expresión sea una realidad y no un “performance”, que ya tenemos experiencia de “los permisos alternativos” en los espacios de la cultura que son manipulados por el poder como propaganda de apertura y que no expresan luego una libertad real.

CUBA Represión. Ciro Díaz y Claudio Fuentes detenidos

 CUBA  REPRESIÓN

Acabo de leer en Penúltimos Días que el músico Ciro Díaz de la banda Porno para Ricardo y el fotógrafo Claudio Fuentes han sido detenidos en Placetas cuando se dirigían a visitar a Jorge Luis García Pérez (Antúnez) disidente que ha realizado en varias ocasiones una huelga de hambre para exigir el respeto de los derechos fundamentales.

No les han permitido llegar a casa de Antúnez, y en éstos momentos esperan para ser interrogados. Hay que apuntar, por experiencia lo afirmo, que cuando una persona es detenida arbitrariamente en Cuba, no tiene derecho a llamar a un abogado, ni a ningún miembro de su familia, la detención se realiza y es como una especie de secuestro del estado.

Esperemos que sean puestos en LIBERTAD de inmediato y exigimos a los estados democràticos, a la Comunidad Europea, y muy especialmente a España que revisen sus políticas de acercamiento y diàlogo con la dictadura cubana que recrudece las violaciones de los derechos fundamentales, y no ha cumplido sus promesas de respetar las libertades elementales negàndole a Yoani Sànchez el vergonzoso permiso de salida por tercera vez.

Fotografías tomadas de Penúltimos Días

CUBA Aniversario de la Primavera Negra. Marzo 2003-2009

Entre el 18 y el 20 de marzo del 2003, en Cuba, la dictadura desató uno de los episodios màs violentos de represión de sus años en el poder. El objetivo fue neutralizar a los periodistas independientes y activistas políticos que trabajaban en asociaciones independientes en favor de los derechos humanos. En paralelo a la guerra de Irak realizaron los operativos policiales aprovechando la fuerte cobertura mediàtica que había producido la intervención de la tropas norteamericanas en territorio iraquí.

Fueron dentenidos 75 opositores entre los que se encontraban un grupo de periodistas independientes. Quedan en la càrcel  57 prisioneros políticos que llevan seis años encarcelados. Las condiciones de las càrceles son límites, la insalubridad, la falta de atención médica adecuada, de medicamentos ha llevado a que los últimos encarcelados puestos en libertad, fueran atendidos a su llegada a España de dolencias que no habían tenido seguimiento médico durante los cinco años de encarcelamiento.

Los juicios se realizaron rapidamente sin la defensa adecuada, sin tiempo para que los abogados pudieran preparar sus argumentos. Las farsas se transformaron en sentencias en las que se pedían en principio cadena perpetua y 30, 28 años de prisión por delitos de opinión y por ejercer los derechos de libertad de expresión y de asociación.

CUBA: Las mieles, el poder y la gloria

En el blog de Emilio Ichikawa, he leído éste artículo de Camilo Loret de Mola.Es un artículo que ofrece una visión  de los acontecimientos políticos de los últimos días en La Habana. Un anàlisis sobre  las destituciones de Carlos Lage y Felipe Pérez Roque que los sitúa en una perspectiva reformista dentro de la estructura del  poder en Cuba. Un retrato de ambos políticos, valoraciones y un mensaje de Camilo Loret de Mola desde el exilio.

Camilo Loret de Mola narra la vida austera de Carlos Lage y la compara con la de Ricardo Cabrisas, que fuera ministro de comercio exterior y parece que hombre de confianza de Raúl Castro. Vale la pena leerlo para tener una visión màs de cerca.

CUBA-NEW YORK: 1-M Manifestación por la Libertad y la Democracia

GRÁFICA para la manifestación del próximo 1 de marzo en New York

Alexis Romay, coordinador y organizador de la manifestación de New York por la LIBERTAD y la DEMOCRACIA en Cuba, me sugiere que suba aquí en el blog los carteles. Pongo a disposición las cuatro versiones, las realizadas para Barcelona y, una tercera con texto de Alexis y declinada en dos colores realizada especialmente para New York. Espero sean efectivos el día primero en la manifestación, ya me gustaría poder acompañarles, si los imprimen, seremos muchos cubanos màs, muchas voces reclamando nuestros derechos. Leyendo a Salcedo hoy, en el Blog de Alexis Romay, estoy de acuerdo con él, nos definimos por nuestras ideas, no contra las de nadie,  pero también nos definimos contra la perversión política de 50 años de una misma familia decidiendo los destinos de un país, eso es el “castrismo” una forma de gobernar, de reprimir, de negar los derechos fundamentales  y de no escuchar  ninguna opinión que no sea la suya; todo ésto, con medio siglo de ejercicio se ha convertido en una categoría de totalitarismo.Y por supuesto, cuando se instaure la democracia, existirà un Partido Comunista o Castrista y, tendrà que trabajar en democracia, en pluralidad si quiere aspirar a gobernar en una República en la que los mandatos seràn regulados por la Constitución que deberàn respetar, algo que ahora tampoco hacen.

Definición de la Real Academia de la Lengua española: 

totalitarismo  1. m. Régimen político que ejerce fuerte intervención en todos los órdenes de la vida nacional, concentrando la totalidad de los poderes estatales en manos de un grupo o partido que no permite la actuación de otros partidos.

Manifiesto de New York

LIBERTAD PARA TODOS LOS PRISIONEROS POLÍTICOS, POR UNA AMNISTÍA INMEDIATA, LIBERTAD !

Para descargar los afiches en alta resolución,  listos para la impresión en formato PDF, a partir del día de hoy, durante una semana,  pueden descargarlos en los enlaces siguientes:

CUBA ¡ CAMBIO YA !

CUBA ¡ CAMBIO YA ! libertad y democracia

CUBA ¡ SÍ ! CASTRO, NO 

CUBA ¡ SÍ ! CASTRO, NO 

Periodismo. Los periódicos, internet y la velocidad

EL PERIODISMO Y LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS

Periódicos. Suplementos de El País y El Mundo        ©2009Maite Díaz

Ayer estuve leyendo la columna de Arcadi Espada dedicada a los periódicos, al periodismo: Mueren los periodistas, sobrevive el periodismo. Un anàlisis  sobre la crisis que se ha producido en los medios con la llegada de internet como medio de información, comunicación pero sobre todo como medio de distribución de la información. Desde hace algún tiempo se anuncia la muerte de los periódicos impresos, su desaparición.

Uno de los disfrutes màs grandes que tuve en España a mi llegada fue ver los quioscos de periódicos y revistas. Corría el año 1991 y, llegaba de La Habana sin periódicos, donde para imprimir un pequeño catàlogo de una exposición que había realizado unos meses antes, había pasado por todas las peripecias imaginables, tratando de funcionar alternativamente en un espacio en el que todo es estatal. Así logramos hacer el catàlogo de la última exposición de Antonia Eiriz en la galería de Galiano, llevando botellas de ron a los técnicos y cargando las cajas de barras de plomo con las líneas de texto de un sitio a otro para que, artesanalmente hicieran las manipulaciones necesarias y poder imprimir en otro sitio aquellas “tripas” que eran unas palabras de Retamar para Antonia Eiriz y otras  de Manuel Vidal para “La Màquina de la Memoria”, mi segunda exposición personal. Era una fiesta ver tantas publicaciones y, luego, los prospectos publicitarios que recogía en el buzón, gratuitos, para tirar sin leer, todos mejor impresos, (a todo color) que los catàlogos que logràbamos editar por nuestra cuenta y riesgo en La Habana.

Luego comencé a ser màs crítica y a preguntarme por aquellos volúmenes de publicaciones, muchas, francamente intrascendentes que tapizaban los quioscos, mesas de librerías. Lo que siempre me fascinó fueron los periódicos, la cantidad, la calidad del periodismo, los suplementos semanales de reportajes de EL PAIS, tengo muchos guardados y ayer, revisando archivos he encontardo ademàs números de Babelia de hace 12 años, amarillentos, pero  creo los guardaré, serà fetichismo? creo que no, hay artículos que estàn escritos para ser leídos en una gran pàgina o doble pàgina y con despliegue de imágenes, es un formato el de la prensa impresa, el de los periódicos y una manera de leer. Creo que la lectura, su calidad, es un punto de anàlisis importante a tener en cuenta entre lo impreso y la lectura en internet.

No guardo sin embargo ningún periódico de noticias;  guardo los suplementos, bastante intemporales con artículos sobre arte o reportajes sobre temas diversos como el semanal de EL PAIS. El diagnóstico de la vitalidad del periodismo pienso no es optimismo a ultranza. La llegada de la tecnología web para la distribución de la información, de las noticias, permitirà al periodismo un ritmo màs pausado para dibujar la realidad y, la vuelta, espero, de los reportajes.

Arcadi Espada habla en la primera parte de la columna de la socialización, del ritual comunitario, del nacimiento de la nación coincidiendo con el nacimiento de la prensa. Para la democracia, la prensa ha sido un baluarte  y una de sus maneras de control y de “discusión social los últimos 200 años” como señala Espada.

Internet ha generado un periodismo de cita, ¿serà el gran triunfo postmoderno, esa existencia parasitaria de la información individual a la manera de los blogs? o serà la llegada de una “nueva democracia”con éstos nuevos foros de discusión, en los que, ademàs, pueden realizarse encuestas al momento sobre un determinado suceso que acaba de ocurrir. Pienso que los periódicos, la información (poder) y la democracia estàn en un momento importante de reajuste y que éstos nuevos medios pueden quizàs, potenciar el periodismo de la velocidad, pero sobre todo, ofrecen nuevas herramientas que podrían perfeccionar la gestión de la democracia.

En la columna también aparece el tema de “las comunidades virtuales” y, Arcadi Espada habla de un principio de “reconversión del periodismo” en el que quizàs, los periodistas podrían funcionar como gestores de éstas comunidades virtuales. En ésto, creo es apresurado hacer conjeturas porque las comunidades virtuales se crean por diferentes intereses que no siempre son los de la actualidad política o económica que organizan “el relato del mundo”, quizàs ese control del periodismo sobre la comunidad es precisamente lo que se ha fragmentado sin remedio y, el célebre cuarto poder enfrenta nuevos retos pero a la vez posee nuevas herramientas. Los periódicos han sido astutos asumiendo el fenómeno de los blogs dentro de sus plataformas virtuales.

En todo éste fenómeno lo màs interesante es el concepto de tiempo, es lo que està en juego, el tiempo de la noticia y el tiempo de su distribución y consumo. Sabemos que el tiempo no tiene velocidad, son los hechos los que se aceleran. El tiempo CNN de la información. El tiempo instantàneo tiene en internet el medio que viaja a la velocidad de la luz, pero y la razón crítica, lo verdadero y lo falso. Està claro que estamos en una nueva revolución industrial, la crisis financiera es también una crisis de estructura y de valores, de confianza. La globalización se construye y se vive cada día con las tecnologías de la comunicación. Es posible el papel desaparezca y con ésto el periódico impreso, el objeto y con él una manera de estructurar pero sobre todo una visión del mundo. En ésto, soy menos optimista.

©2009 Maite Díaz

CUBA: Por la libertad de expresión, el derecho de asociación y la libre empresa

Invitación a la presentación

El próximo lunes 16 de febrero, a las 3 de la tarde, Yoani Sànchez, presentarà el libro “BORING HOME” del escritor cubano Orlando Luis Pardo Lazo, paralelamente a la Feria del Libro en La Habana. Editado de manera independiente por la editorial Lawtonomar,  los escritores cubanos, ensayan la posibilidad de funcionar fuera de los espacios oficiales de promoción del Ministerio de Cultura, creando ésta presentación en paralelo que podrà coincidir con la afluencia de editoriales invitadas.

De vuelta de un precioso paseo en bicicleta, en Francia comienza a sentirse la llegada de la primavera, no sé si es un olor, un aire o los deseos de cambio…de estación.

Leo en Penúltimos días, una entrada de Claudia Cadelo, blogger cubana independiente. Su entrada nos cuenta sobre las amenazas a Orlando Luis Pardo Lazo y a los que organizan la presentación, en éste caso, directamente a Yoani Sànchez y, que aparecen en un correo que circula en la intranet del Ministerio de Cultura*.  El escritor es un joven desbordante de energía, imaginación y parece que también de sensualidad, se llama Orlando Luis Pardo Lazo. Cuentan que se ha masturbado con la bandera. Quizàs me equivoco, pero a mí me parece un acto público de amor ésta “masturbación patria” y, un exhibicionismo claro, el acto no fue público, publicó las fotos del mismo. La presentación de la documentación, es un método tradicional del arte conceptual donde, la acción es màs importante que el objeto artístico que puede no existir, o que puede ser efímero, como todo lo maravilloso e intenso. En los 80 Angel Delgado, un artista cubano, defecó sobre el periódico Granma, órgano oficial del PCC en una inauguración de una exposición titulada: El Objeto esculturado y fue detenido y encarcelado.

También podríamos pensar en artistas como Gina Pane que se auto agredía y se fotografiaba, y estàn colgadas sus fotos en el Centro Pompidou. Podríamos recordar a los artistas surrealistas, los expresionistas negando la violencia y la guerra, todos en “la catedral” que sacraliza los nuevos “santos”, inconformes, mesías o no. En Occidente a los creadores libertarios,  anarquistas, incomprendidos, a los creativos con talento y suerte, en general, se les trata con cariño y se les protege en los museos. Podríamos recordar a otro artista en Europa que se seccionó el pene, o a Manzoni que en un acto de protesta enlató su mierda, qué asco!! mierda de artista, caca museable que aparece en las compilaciones de la historia del arte del SXX o, las obras de los artistas austríacos del círculo de Viena con piezas escatológicas, violentas, mezclando sexo, sangre, sacrificios de animales. El escritor  se ha masturbado y lo ha hecho con un símbolo tan suyo como del resto de los cubanos y ha dejado caer algunas gotas de su ADN sobre la geometría que se supone nos representa. Realmente no me siento ni violada, ni ultrajada, aquí lo cuento para que quede escrito y, sí me parece importante que pueda presentar el libro y, conversar públicamente con los lectores. El que se sienta o, la que se sienta ofendida, que “civilizadamente” converse con el escritor sobre su acto privado, íntimo, que ha querido publicitar,  sobre su libro, que es el objeto de la presentación, sobre el trabajo editorial independiente de Lawtonomar, ésto es lo que me parece realmente importante e interesante.
Los funcionarios, nunca se sabe donde està el límite entre el funcionario y el policía de la cultura, en general, tienen poca imaginación, pero sobre todo, su capacidad simbólica es muy limitada, es la capacidad simbólica la que nos hace humanos y la libertad de interpretación la que nos hace democràticos y respetuosos.
La  presentación off  de “BORING HOME” utilizaría el espacio público, los espacios libres al exterior de la entrada del evento, que en teoría son espacios ciudadanos, no son espacios privados. Éstos son los problemas de la administración, de la libertad de asociación y de empresa que no existe en Cuba y, por supuesto de la falta de democracia y del partido único. En París se celebran anualmente decenas de eventos, ferias, simposiums, coloquios, exposiciones. Se estructura la muestra principal que reúne con grandes presupuestos, instituciones que pueden pagar los stands, hoteles, desplazamientos y, luego, democracia obliga, las asociaciones independientes de artistas, fotógrafos, escritores, organizan sus ediciones en paralelo y, muchas veces, en abierta lucha por discutir un espacio de visibilidad en la escena artística parisina e internacional. Ejerciendo ésta libertad de asociación y de empresa, el resultado son manifestaciones bien “contestatarias” instaladas en carpas plantadas en los Campos Elíseos, con esloganes contra el mercado del arte como ha sucedido en dos ediciones seguidas de la Feria ART PARIS, las ferias oficiales realizadas en los lujosos espacios del Grand Palais y, las de respuesta al evento, en la calle, todo estructurado, organizado por la protección al ciudadano y sus libertades y derechos que ofrece una Constitución.

Ah ! LA LIBERTÉ bien sûr, les droits (los derechos) eso que falta en La Habana y que éstos “nuevos rebeldes” tratan de ganar.

© 2009 Maite Díaz 

Este lunes 16 de febrero de 2009, inevitablemente a las 3 de la tarde, en la explanada exterior frente al parqueo delantero de la Cabaña, inevitablemente a la derecha de la calle de entrada a la Feria, la filóloga Yoani Sánchez (blogger de Generación Y) presentará el libro de cuentos BORING HOME del ex-critor Orlando Luis Pardo Lazo (blogger de Lunes de Post-Revolución), editado free-lance en papel y en digital por Ediciones Lawtonomar 2009, dada la pereza (o tal vez la pericia) de las Letras Cubanas al respecto. ¡Están tod@s inevitablemente invitad@s!

Ésta es la reproducción del correo que circula en los medios oficiales del Ministerio de Cultura de Cuba, se reproduce íntegramente. Copiado del Blog Octavo Cerco de Claudia Cadelo.

* He escuchado decir que está circulando un mensaje, vía correo electrónico, divulgando la presentación el próximo lunes 16 afuera de La Cabaña, de un libro de Orlando Luís Pardo Lazo, y que será presentado por la tristemente célebre bloggera y contrerrevolucionaria Yoanni Sánchez, bien pagada por el imperio.

Hace algunos meses también circuló una foto de Pardo Lazo, masturbándose encima de una bandera cubana, acto que indignó a todos los hijos de este país y de otras latitudes, pues esto es un agravio a un símbolo patrio. Su obra literaria es poco conocida, sin embargo este hecho fue divulgado como parte de la propaganda madiática contra Cuba.

Pardo Lazo se ha convertido en un muñeco al servicio de Yoanni y su camarilla.
No creo que lleven a vías de hecho esta estúpida actividad, de hacerlo pasarán un susto pues como mismo he leído la “convocatoria”, también he tenido noticias de algunas sorpresas desagradables que van a encontrar alli.

Los pétalos de Zurbaràn

Los pétalos de Zurbaràn.    ©2009 Maite Díaz

Respiro, como los peces. El aire entra frío, mi sangre, como el vino. Ha vuelto a nevar, caminas a orillas del Sena, el hielo resbalando sobre los adoquines, el río corre lento hacia el mar. Mis pulmones tiemblan, como los pétalos de Zurbaràn sobre el gris plomo. El puente avanza, el paisaje ha vuelto a ser resuelto con la precariedad de unos trazos negros, lanzas las monedas que atrapa la granizada del río. Apresurados, cruzan los diálogos, se dibujan cálidos. Orwell, embarcándose en Dunkerque, llevaba la nostalgia de la confitura de naranjas. Dorada miel. Dunkerque arrasada, gris, betonée. Vuelvo a Malo-les-Bains, sus bellas casas, las dunas, los bunkers y el horizonte interminable con luz de invierno.

© 2009 Maite Díaz

Memorias de La Habana (IV)

Serrat canta el poema de Gabriel Celaya, La poesía es un arma cargada de futuro que musicó Paco Ibañez

LA POESÍA ES UN ARMA CARGADA DE FUTURO

Fue a principios de los años setenta cuando llegó por primera vez Serrat a La Habana. Sus primeras presentaciones fueron en el teatro Amadeo Roldàn, muy cerca de casa, recuerdo que las rejas fueron derribadas por los jóvenes que no habían logrado conseguir entradas.

Llegó con su melena y su leyenda de cantautor contestatario. En España el franquismo censuraba y en La Habana sucedía lo mismo, las persecusiones a intelectuales, el caso Padilla, o la condena al ostracismo de toda una generación de intelectuales de la generación de Fidel Castro. En aquella época el pelo largo (que habían puesto de moda los guerrilleros barbudos) había sido motivo de denuncias de vecinos a los organismos represivos encargados de enviar a los jóvenes «rebeldes» a trabajar a las UMAP, unidades militares de ayuda a la producción. Las dos dictaduras reprimían desde sus dogmas dejando espacios que permitían éste viaje de Serrat a La Habana, mientras a Franco se le regalaban cajas de puros en ediciones especiales por fin de año y en un diàlogo gallego con gaitas de fondo, los dos dictadores hablaban la misma lengua esencial.

Los discos de Serrat comenzaron a venderse, los poemas de Miguel Hernàndez y los poemas de Antonio Machado cantados por Serrat. En casa estaba toda la poesía española, las antologías, la de Chabàs, las obras completas desde los místicos al siglo de oro o  la generación del 27, o la del 50. Crecí  escuchando a mi madre cantarme para dormir entre otras canciones los poemas del romancero gitano de Lorca; abríamos aquel libro, sus obras completas encuadernadas con un cuero fino y suave, en la portada la firma de Lorca en una letra menuda y elegante, sus ilustraciones, sus dibujos y el papel pautado recogiendo las notas de los cuatro muleros, de los cuatro muleros, mamita mía que van al río, que van al río… o… yo me subí a un pino verde por ver si lo divisaba, por ver si lo divisaba y solo divisé el polvo del coche que lo llevaba, del coche que lo llevaba, anda jaleo, jaleo…

Serrat traía noticias nuevas de España y un viento de libertad que para los jóvenes reivindicaba el enfrentamiento a la autoridad desde el discurso de la izquierda, los màs contestarios en aquella época en La Habana eran rockeros, formaban los grupos que reproducían la música de vanguardia en Occidente y que a su vez, el estado cubano, en su “política cultural anticapitalista” prohibía su difusión en las cadenas estatales de radio y televisión. Silvio y Pablo habían recibido la protección de Haydée Santamaría y màs tarde de Alfredo Guevara que les permitió formar el grupo de experimentación sonora del ICAIC que dirigió Leo Brower en su mejor etapa creativa. En éste ambiente de represión y protección feudal de los juglares aterriza el catalàn, que explica en su primera presentación la prohibición de la lengua catalana  por el régimen de Franco y canta Paraules de amor.

En mi grupo de amigos escuchàbamos los discos una y otra vez los fines de semana, cuando nos reuníamos en casa de Juan Carlos. Los amigos que tocaban la guitarra, Orlando, Juan Carlos, aprendían las melodías que luego cantàbamos en nuestros viajes en el tren de Hershey, nuestras excursiones a Varadero o Puerto Escondido antes que lo destruyeran, cuando era el paraíso de una playa salvaje, una costa de pequeñas calas llenas de pàjaros que volaban desde la Florida, una costa hermosa, escondida, adonde llegàbamos con tiendas de campaña y donde el punto de agua potable màs cercano estaba a un kilómetro. Las canciones de Serrat se convirtieron en el fondo de nuestra rebeldía melancólica.

Serrat ha cumplido 65 años y sigo escuchándole, la “Revolución Cubana” cumplirà 50 años en unos días y yo no la escucho hace muchos años. Pablo Milanés en Galicia, hoy, ha hecho unas declaraciones realistas sobre la situación política de Cuba, algunos le recriminan el momento, lo importante es que las ha hecho. La izquierda española no reconoce la violencia de una dictadura que dura medio siglo. Escucho «La poesía es un arma cargada de futuro» de Gabriel Celaya, «Para la Libertad» de Miguel Hernàndez y pienso en la sordera, en la injusticia de ésta terrible sordera sin fondo. 

©2008 Maite Díaz

Niebla

Dammartin en Goële, Seine et Marne, Francia.                               ©2008 Maite Díaz 

Como en una estampa holandesa, como si derramaran una jarra de leche en mi calle, la niebla corre lenta, densa, pegada a la tierra. Voy buscando tus ojos tras los cristales y llego al borde del camino donde los àlamos se recortan y las ramas se convierten en crispadas manos. Hay un camino recto, àrboles a cada lado, al fondo, una verja como un cinturón de castidad, tu imagen nace entre las brumas, una silueta oscura avanza entre los àrboles, el sueño se repite. Termina el año y todo se va aclarando, la tierra y el cielo, blanco el papel, el lienzo blanco, la materia de los sueños es ésta luz difuminada en la que tus acentos parece que llueven, escucho la voz que dulcemente me lleva de viaje, y recuerdo las nieblas entre Casablanca y Canasí desde las ventanillas del tren de Hershey.

©2008 Maite Díaz