Denez Prigent

Para el viaje que vendrà…

Las imàgenes del vídeo son en la costa bretona, al noroeste de Francia. El Atlàntico en invierno, fiero y espumoso, rebelde. Una zona cultural que comparte contactos e intercambios con el norte de España, fundamentalmente con Galicia y Asturias, también con Irlanda y por supuesto la Gran Bretaña. Denez Prigent es un cantante francés de origen bretón, canta en la lengua de su región natal. Su voz es de una vibración y una energía poderosa. Cuando se une a gaitas y tambores el poder se transforma tranquilo y guerrero o enloquecidamente festivo.

©2009 Maite Díaz

Francia y el debate por “la identidad nacional”

El ministro francés de Inmigración, Luc Besson, ha lanzado un debate sobre “la identidad nacional”. El tema fue un punto importante y una promesa en la campaña electoral de Nicolàs Sarkozy. El debate se extenderà varios meses y terminarà con un coloquio el 4 de febrero del 2010. En la presentación, Luc Besson ha dicho que éste debate “permitirà redefinir lo que conservamos del pasado porque somos herederos de un rico patrimonio que incluye nuestros valores de hoy: libertad-igualdad-fraternidad y también laicidad, igualdad entre el hombre y la mujer y la idea de lo que serà nuestro futuro”. Para que no quede ningún espacio social excluído del debate, se ha estructurado desde las prefecturas de región y departamento y se han organizado intercambios con asociaciones de diferentes cultos religiosos y de extranjeros residentes en Francia.

Frédéric Mitterrand y el derecho a escribir

El programa de Michel Drucker éste domingo, en France 2, fue una presentación de Frédéric Mitterrand, su familia, la historia de su relación con su tío, el ex-presidente francés François Mitterrand. Su trabajo en el Ministerio de Cultura, una jornada tipo: levantarse, tomar un café en une brasserie de su barrio, leer los periódicos, y luego, en moto, llegar a las oficinas y comenzar una jornada de vértigo, visitas a la embajada de Polonia, entrevistas con artistas como Milos Forman. Desplazamientos a chateaux como el de Compiégne o el de Pierrfonds a cincuenta kilómetros de París.

Su trabajo en el cine y, sobre todo, en la televisión, medio en el que es una voz célebre y, al que considera un instrumento útil culturalmente, una ventana abierta al mundo. Defendió la televisión pública, el desarrollo de la televisión digital como forma de diversificar las posibilidades de oferta cultural audiovisual.

Uno de sus compromisos con el gobierno y el presidente Sarkozy, como ciudadano y como Ministro, es la Ley contra las pràcticas piratas en internet , un espacio que debe ser regulado para que los derechos de autor sean respetados y permitan a los artistas y creadores continuar desarrollando sus actividades creativas; hizo una apuesta con Michel Drucker, asegurando que en seis meses no se hablarà màs del tema y las regulaciones seràn aceptadas y comprendidas. En el fragmento de su discurso en la Asamblea, recordó cómo Edith Piaf cada vez que cantaba una canción, mencionaba a los autores y dijo como resumen que el talento era también:  la generosidad. Invitaron a artistas, cantantes, Amanda Lear que casualmente actúa en una pieza que se titula: “Panique au Ministére” resultó la nota humorística en medio de la crisis mediàtica, provocada en principio por su protección a Polanski.

Sobre el libro “La Mauvaise Vie”, recordó que hace cuatro años tuvo un gran éxito, y que es un libro que condena la prostitución y la pedofilia,  fue una obra en la que  se planteó describir el “estado del mundo” y que “no se hace buena literatura con buenos sentimientos”. Resumió que su libro es un testimonio honesto, sincero, que no descarta la ficción y que lo que es algo moche, (feo) es la manipulación política que se ha hecho -tras l’affaire Polanski- de su libro, citando fragmentos fuera de contexto. Sobre éste asunto dejó claro que su posición en tanto que Ministro de Cultura era proteger a los artistas, y que Polanski no estaba por encima de la ley, pero tampoco por debajo por lo que considera necesario darle la oportunidad de tener un proceso justo.

Es increíble escuchar a los políticos franceses o hombres públicos, porque Mitterrand se definió, no como un hombre político, sino como un miembro de la sociedad civil, y que esa appartenance le permite expresar una verdad que falta en el mundo político. Un periodista lo emplazó en su falta de defensa de los derechos fundamentales en Túnez, donde tiene una casa y es un país con el que mantiene una profunda relación desde la infancia. Defendió  su actitud de espectador diciendo, que  se mantenía fiel a sus amigos y les protegía con el hecho de continuar visitàndoles. Hubo un intercambio en el que el periodista le dijo utilizar la langue de bois al enjuiciar los problemas políticos de Túnez, donde los partidos políticos de la oposición son ilegales y la libertad de prensa no existe.

Luego en el telediario de la noche entrevistaron a miembros de la izquierda fundamentalmente. El portavoz socialista, Benoît Amoun fue muy criticado por hacer declaraciones sin ninguna prudencia, funcionando como portavoz de los propósitos de Marine Le Pen, secretaria del partido de extrema derecha, Front National. François Hollande y Ségolène Royal tuvieron màs o menos las mismas respuestas, argumentando que la responsabilidad es del presidente de la República, Nicolàs Sarkozy que mantiene su apoyo y confianza a Mitterrand para que continúe su trabajo como Ministro. Entre la emisión biogràfica y las opinones de la izquierda que fueron recogidas, parece que después de una semana de panique au ministère las aguas retoman sus cauces.

En la emisión se habló de subvenciones, saupoudrage…d’argent, bien sûr, en el tema cultural, en el teatro por ejemplo, y Mitterrand puso el acento sobre un presupuesto generoso con el que se pueden hacer muchas cosas, y, ademàs, sobre la iniciativa privada francesa, el mecenazgo de empresas, las asociaciones o las personas de fortuna que han hecho cosas increíbles como la fundación de un Museo privado francés en el corazón de Venecia. Se refirió a la instalación de la colección de arte contemporàneo de 2500 piezas del coleccionista François Pinault, en el Palazzio Grassi. En la imàgenes entrevistaban a Pinault que estuvo negociando la instalación en Boulogne, en la antigua fàbrica de Renault, pero según Mitterrand, los franceses no supieron retenerlo. Recuerdo que en su momento las negociaciones y exigencias burocràticas para los trabajos necesarios eran muy lentas, y Pinault explicó a la prensa que en un proyecto personal estaba el tiempo real de la vida de un hombre, y que él no quería esperar para concretar el poder abrir su colección al público. En el Palazzio Grassi, ondeaba la bandera bretona, Pinault es breton, entonces le preguntaron a propósito de la bandeera y dijo que los bretones habían tenido relaciones con Venecia desde hacía muchos siglos, y sonrió diciendo que lo de la bandera era un guiño sin trascendencia que no había que buscar nada, màs allà.

©2009 Maite Díaz

Sexo y Poder en Europa

En la columna de Arcadi Espada se analiza la decadencia de la democracia en Italia. Los escàndalos de Silvio Berlusconi y la relación, de la salud de la democracia, en gran medida dependiente de la prensa como mecanismo de control. Al final una pregunta europea, sobre la fundación de una indiferencia que no es màs que la impunidad del poder. La democracia ha pervertido el control y, la manipulación de la prensa y los medios y su connivencia con el poder son moneda corriente. Los periódicos como espacios definidos ideológicamente y respondiendo a estrategias políticas de ayuda a los “líderes políticos” (líderes en qué) a alcanzar el poder y, sobre todo, a mantenerse después el tiempo que haga falta, permitiendo la ocultación de escàndalos de corrupción. La corrupción no es sólo sexual, es la que explota mediàticamente por su relación con la intimidad que de pronto se exhibe, sin embargo, la transparencia de la gestión de los gastos públicos, debía importar a la ciudadanía  y debía publicarse con regularidad como la empresa pública que es la administración del Estado. Casualmente los escàndalos sexuales se suceden en Italia y España.

En Francia tras l’affaire Polanski y las declaraciones de protección del Ministro de Cultura, Frédéric Mitterand, ayer, se exponían fuera de contexto  fragmentos de su libro: “La Mauvaise Vie”, en el que narra experiencias homosexuales en países asiàticos, con referencias en las que se mezclan, los fantasmas y las perversiones relacionando sexo y poder. En el telediario de David Pujadas, se adelantaban ayer por la noche sus declaraciones al respecto. El programa fue grabado el miércoles y serà transmitido el domingo en France 2 en el espacio del periodista Drucker. Mitterand declaró ser el Ministro de los artistas y protegerles. En el caso de Polanski, porque según su apreciación, nunca ha tenido derecho a un proceso justo. En el caso de las acusaciones personales, basadas en su libro editado en el 2005  y que ahora, cuatro años después, es utilizado en los medios por los políticos de derechas y de izquierdas, como prueba de “degeneración moral” para exigir su dimisión. Mitterand realizó sus declaraciones como Ministro y como escritor, sobre la honestidad intelectual de un testimonio y el recurso de la ficción (posible) en unas memorias.

En Francia el sexo y sus perversiones adquieren connotaciones de acto creativo y literario, no citaron a Sade, pero sí a André Gide. En los países en los que las libertades no han sido reales, o con tendencias autoritarias como rasgos culturales importantes, en los que la doble moral religiosa ha sido culturalmente permisiva, podríamos decir, ya que se habla tanto de subvenciones “económicas”, quizàs podríamos definir otro grupo de “subvenciones ideológicas-religiosas” para el cuerpo, “una protección espiritual” o para ser màs categóricos un “proteccionismo”, esas acciones que producen los naufragios en la economía de mercado y que marcarían esta época de infantilismo. Y con toda evidencia afectando no sólo a la socialdemocracia.

La crisis en Europa es de modelo político de gestión. El sistema dogmàtico de los partidos, la polarización y las luchas por el poder crean nuevas aristocracias, castas intocables, nepotismo y comienza a descomponerse todo. Es un sistema que debe ser reformado. Cohn Bendit ha dicho que el poder “mediatiza” a los políticos, no sólo en la gestión ineficaz, los convierte en productos de marketing en una sociedad de la imagen. No hay ni ideas, ni proyectos razonables. Todo es superficial, es la càscara lo que nos venden, el envase. Una infantilización grotesca, con escàndalos irresponsables, un Disneyland con barbies, botox, viagra, misas el domingo, confesión. Y la vida recomienza el lunes limpios de polvo y paja.

©2009 Maite Díaz

Paris la Nuit Blanche

Nuit Blanche en París. Evento de arte contemporàneo. Vídeo instalación en la fachada del Hôtel de Ville.     ©2009 Maite Díaz

El concejal de Cultura de la Alcaldía de París, Christophe Girard, declaraba ayer el éxito de la organización de la octava edición de la Nuit Blanche, que según las estadísticas, a las once y media de la noche contabilizaba la asistencia de un millón y medio de visitantes recorriendo los diferentes espacios que presentaban obras de arte contemporáneo: instalaciones, vídeo instalaciones, obras sonoras o obras realizadas en el interior de monumentos religiosos como la Catedral de Nôtre Dame o las Iglesias de Saint Eustache en Chatêlet o Saint Severin en el popular y cosmopolita Barrio Latino.

Nuit Blanche. Nôtre Dame de Paris     ©2009 Maite Díaz
París es una ciudad que ha mantenido su centro histórico original con la dinàmica y la vitalidad de siempre. Ademàs, concentra edificios importantes en la vida de la ciudad, como la Catedral y el Tribunal de Justicia. Las islas: la Ile de la Cité y la Ile Saint Louis en el Sena y el Barrio Latino, fueron los espacios que decidí visitar en éste recorrido para muchos controvertido e irrelevante en plena crisis. Se organizaron también instalaciones en el parque de Buttes de Chaumont al norte de la ciudad. Los proyectos fueron seleccionados por un jurado que, a su vez, distribuyó los dineros necesarios para la producción e instalación de las obras. Otros artistas presentaron proyectos que fueron seleccionados a condición de encontrar sponsors, mecenas que corrieran con los gastos de realización. La Alcaldía se encargaba ademàs de la protección de las obras y las cuestiones técnicas necesarias a su instalación. La fotógrafo Chantal Stomas realizó una serie de imàgenes nocturnas de Tokio, y, decidió instalarlas en el tunel del metro de Chatêlet, « Lost Highway » se titula su pieza. En un artículo en el periódico Le Monde, la artista narra las peripecias para encontrar los medios para realizar su obra que, en parte, ha debido sufragar con sus economías personales; a pesar de recibir apoyo de la RATP, la red de transportes urbanos, ademàs de una donación de la Alcaldía de la ciudad. Arte Contemporàneo necesitado de subvención estatal porque con la crisis, las empresas privadas son cautelosas con los gastos.

El Sena atravesando el puente hacia el Barrio Latino. ©2009 Maite Díaz

Llegamos a París a las nueve de la noche y tras una media hora de paseos en coche, a la caza de una plaza gratuita, y casi decididos a dejarlo en el parking de la Cité Internationale des Arts, tuvimos la suerte de poder tirar el ancla en la Rue des Cerises, en el Marais. La ciudad es también su río y el río es la ciudad. Esta imagen, si pienso en La Habana y en su río Almendares, se me revuelve el estómago con sus perfumes. Si pienso en Zaragoza -donde viví tres años- recuerdo buscar el río con los versos de Martí…”amo el Ebro lodoso y el Pilar azuloso de Lanuza y de Padilla”, poesía…pues la ciudad no disfrutaba su poderoso caudal. En Madrid tampoco el Manzanares es una arteria viva en la vida de la ciudad. Y Barcelona no tiene río, pero tiene el mar. El agua ha sido un reflejo, un espejo social de las costumbres, ha permitido la fluidez del comercio, la vitalidad de la comunicación y la organización de los territorios, su progreso y desarrollo. Venecia la próspera, es una ciudad lacustre trazada por cursos de agua. París es su río, un torrente por el que viajan mercancías, peniches de transporte comercial e industrial, barcos de turismo, barcos para pasear, barcos restaurantes, bares desde donde las perspectivas de la ciudad se manifiestan imponentes al viajero. Gente que vive a orillas del Sena, navegantes. La ciudad disfruta sus dos orillas todas las estaciones del año, cuando no hay crecidas importantes.
El fluído luminoso de un río es un reto para un artista, imposible competir con el espectàculo que se organiza en el río, sus puentes, los arcos que cobijan amablemente a los clochards, a los amantes y a los grupos de turistas maravillados de tanta fluidez y luz.

La Seine, el río Sena.    ©2009 Maite Díaz
La Nuit Blanche organiza espectàculos en los que la luz es materia. Vídeo instalaciones, piezas en las que la luz y el sonido se integran a la lectura de los recorridos de la ciudad, piezas de los artistas « consagrados » y agraciados en los espacios sagrados de las iglesias parisinas, en los que antes, los escultores, pintores y maestros vidrieros narraban la vida religiosa o de la cité. Hoy los artistas proponen una lectura diferente de éstos espacios sacros con sus piezas luminosas en el interior de Nôtre Dame, o sonoras, en la iglesia Saint Severin del Barrio Latino.
Las colas para acceder a ambas iglesias eran de decenas de metros y el verdadero espectàculo sin esperas, ni peregrinajes estaba en las calles que, con, o sin Nuit Blanche, son una aventura. El valor de un evento como éste, es la promoción que juega con el tiempo de una noche, y, el concepto de lo efímero y de la finitud que puede mover a mucha gente a tomarse el paseo como una fiesta. En el Hôtel de Ville -que así llaman a la sede de la Alcaldía en Francia- había una pantalla gigantesca con un vídeo de una mujer de espaldas a la càmara,  frente a un torrente de gente que caminaba frente a ella, y, a la càmara, sin reparar en su presencia. Al otro lado de la realidad de la noche, en las plazas y en los puentes y calles, estàs en medio de avalanchas de cientos de miles de rostros que cruzas en unas horas, a los cuàles descubres, miras a los ojos, escuchas sus risas y conversaciones, entonces no sé muy bien cuàl era la idea de éste vídeo a la antonioni, posiblemente versaba sobre la incomunicación, las minorías, parecía asiàtica la figura femenina detenida a contracorriente. Es posible la comunicación, el aislamiento cultural, la confrontación, fueran el tema de la pieza.
Seguimos el recorrido hasta la Ile de la Cité, la masa, era como una concentración ligera, la gente relajada, sonriente, siguiendo disciplinadamente los itinerarios y haciendo las colas para entrar en la Catedral y en la iglesia de Saint Severin en el quartier Latin y ver a los artistas “consagrados”, en los espacios sagrados.

Patinadores en Nôtre Dame.   ©2009 Maite Díaz
El espectàculo como podràn imaginar era la calle. Los patinadores, magníficos, divertidos, con un control de la velocidad, la destreza del cuerpo, las acrobacias. Actuaban improvisando historias simpàticas, dramas humorísticos en relación a sus proezas imposibles, como un infarto y los primeros auxilios en el suelo a lo Buster Keaton. Éstos jóvenes eran un grupo de tres o cuatro y se presentaban a un lado de Nôtre Dame. Luego entrando en el Quartier Latin, otra cola para la entrada a la iglesia, pero la calle era un torrente de gente y energía. Los jóvenes, la gente mayor, los turistas, los franceses, los parisinos y de pronto una coreografía de mujeres y hombres, todos negros, en una gran conga subiendo en  batucada, atravesaron la avenida para tomar la Ile de la Cité, era una manifestación de las minorías, vestidos de blanco y rojo y todos a paso de tambores. Había tanta gente que aquello se diluía en la gran masa frente a la catedral. En las dos orillas del Sena, los jóvenes se reunían en sus picnics nocturnos, aprovechando el buen tiempo.

Danza con bola de cristal en la plaza de la Catedral de Nôtre Dame durante la Nuit Blanche en París.  ©2009 Maite Díaz
Después de cenar en el Barrio Latino, regresamos a la Ile de la Cité. Un joven danzaba con una bola de cristal transparente, sus movimientos eran de una rapidez, que la esfera por momentos parecía parte de su cuerpo. Un espectàculo que tenía màs de cien personas alrededor. En las sombras de la gran explanada de Nôtre Dame, la esfera de cristal brillaba pegada a su piel, recorriendo de un contorno de luz su cuerpo. Estos espectàculos callejeros espontàneos, fueron los que decidimos disfrutar, sin colas ni estrés “contemporàneo”. Caminando por el París eterno de los poetas y los buscavidas.

El profeta y su manifiesto  ©2009 Maite Díaz

El río y su trasiego, las luces, los barcos, los puentes y al final en el Marais un “profeta” con barbas y un coche-carroza-artilugio, con su declaración de principios, lanzaba pompas de jabón. Sus ideas políticas afichadas en carteles y un discurso incansable, discutía con la gente, se dejaba fotografiar sin problemas, repetía constantemente problemas de bancos y créditos y vivienda…la crisis. Su intervención callejera era entre profunda y humorística. Como buen evangelista tenía un corro importante de divertidos que lo interpelaban y él contestaba sonriente. Otros màs pensativos le miraban asombrados. En la cumbre de su objeto ondeaba una bandera blanca con una estrella de David dibujada, no sé, qué pertenencia reclamaría.

Instalación de luz y sonido en el puente entre la isla Saint Louis y la isla de la Cité. ©2009 Maite Díaz

En medio del Sena, entre las dos islas, la de la Cité y Saint Louis, había una instalación de cubos luminosos que se animaba con una música new age. Cambiaba de colores, de verdes a rojos, o azules, siguiendo  la gravedad e intensidad del sonido. Atravesabas el puente entre éstos totems y la música. La noche y el río. El agua oscura y el espectàculo cinético de las luces càlidas centelleando, dando ese brillo vital ,y, a la vez melancólico, a la ciudad.

©2009 Maite Díaz

París celebra la Nuit Blanche

Piràmide del Museo del Louvre. París.                                                 ©2009 Maite Díaz

Hoy se celebra la Nuit Blanche en París a partir de la 19h y hasta las 5 de la madrugada se produciràn numerosos eventos, instalaciones, videos que podràn visitarse en diferentes recorridos, así prometo fotos y crónica mañana sobre la visita.

Pueden ver algunas de las piezas en éste diaporama de el periódico LE MONDE

En el sur de Francia (III)

Museo Dalí   ©2009 Maite Díaz

Viajamos por la autopista hacia España. Atravesamos la frontera. Figueras me gusta nos recuerda a La Habana. Paseamos por el centro peatonal y buscamos el Museo Dalí, los grupos de turistas son legión y lo màs sorprendente es la cola enorme para entrar al Museo fuertemente custodiado. Desistimos. Habrà que venir en invierno cuando todo se calma. El calor es sofocante, intentamos sentarnos en una terraza, los menús estàn en las pizarras en ruso, y las mesas estàn repletas de eslavos. El camarero, amable nos pregunta si vamos a comer, queremos beber algo, pues aquí, imposible, las mesas son para los encargos de arroz. No, muchas gracias. Paramos en una creperie bretonne en Figueras. Està alejada del epicentro daliniano pero el camarero es encantador y el lugar està decorado alegremente, pop a la Niki de Saint Phalle. Cerveza helada en verano, brisa suave y el epicentro bulle y verlo de lejos tiene su encanto. El edificio es un delirio. Como un templo surrealista a la desmesura de la imaginación, hay algo también totalitario en los sueños del artista con huevos gigantescos.

Los muros rojos, los cipreses tallados como columnas, y esas formas inexactas que como pegotes se repiten en la fachada. Un clin d’œil a la casa de las conchas en Segovia. Las figuritas doradas, los maniquíes entre los huevos, sobre sus pedestales. El día es luminoso y tenemos unas horas españolas. Nos recomiendan comer arroz en Rosas, en la costa. Nos entrenemos en la ciudad y llegamos un poco tarde. En la carretera una enorme valla anuncia que estamos cerca del mejor restaurante del mundo, El Bulli, según una encuesta americana. El chef se llama Ferràn Adriá, creador de la nouvelle cuisine en Cataluña. Desde una foto enorme recibe a los gourmands que llegan de todas partes. Nosotros seguimos a Rosas. Nos sentamos en un restaurante a la orilla de la playa, es tarde, comemos tapas croquetas deliciosas, pescaíto frito, frescos y crujientes, calamares. Se levanta la tramontana y el viento es enloquecedor. La playa es una gran bahía que nos recuerda Pollensa en Mallorca y como la isla, està llena de franceses y alemanes, el restaurante también. Pregunto si recomiendan alguna cala protegida o si en Cadaqués habrà menos viento. El camarero asegura que el viento sopla fuerte en toda la costa. Nos vamos hacia Cadaqués la carretera es un camino de montaña, sinuoso. Es posible que cayendo la tarde el viento se calme. El paisaje es hermoso, las montañas cultivadas en terrazas. En una época los olivos crecían en las laderas, en los canteros construídos con muros de piedra seca. Hoy los dibujos de las terrazas van desapareciendo y el cultivo de los olivos también. El turismo es la nueva industria. En ésta parte de la Costa Brava viven en verano muchos franceses y alemanes. Paramos para ver la bahía de Rosas desde lo alto de la montaña y poco después aparece el pueblo blanco dibujàndose contra el azul mediterràneo. La Iglesia blanca, encalada, en lo alto de una suave colina, majestuosa en su simplicidad.

©2009 Maite Díaz

Apocalipsis

Hoy la cadena de televisión France 2 ofrecerà la emisión de un documental sobre la II Guerra Mundial: Apocalypse. Un anàlisis de la situación económica y política europea que permitió el ascenso al poder en 1933 de Hitler en Alemania. La importancia de la alianza secreta de Stalin con Hitler, un pacto de los dos bloques totalitarios para negociar sus ambiciones territoriales. La posición de Francia -frente a Alemania- que no se había recuperado de una guerra desvastadora, la I Guerra Mundial. El que haya vivido en Francia y recorridolos departamentos del noreste de Paris, donde se libraron los feroces combates de la Marne, ha podido ver en cada pueblo un obelisco con las listas de los muertos de la guerra. En cualquier pequeña aldea de ésta zona el tributo en vidas fue alto, ademàs de la devastación, las familias destruídas, los hombres deformados por la sofisticación de la maquinaria de guerra. La invasión de Polonia, el 1 de septiembre de 1939 por el ejército alemàn, después de haberse anexado Austria y Checoslovaquia, provoca la declaración de guerra a Alemania de Inglaterra y Francia.
En Francia actualmente continúan a encontrar obuses, minas de la I y II guerra mundial, en el territorio terrestre y marítimo. En la frontera entre Bélgica y Francia estàn los restos de los bunkers construídos en la arena por los alemanes como parte del llamado Muro del Atlàntico; una serie de fortificaciones defensivas que se extendían en la costa en espera de la ofensiva aliada. Paseando en bicicleta de la playa de Malo-les-Bains hacia Bélgica, todavía hace unos años se mantenían zonas cercadas en las dunas, con el aviso de peligro y la prohibición de pasar por los peligros de explosión de minas de la II guerra mundial. Esta noche comenzarà la serie que se anuncia como una reconstrucción de los hechos utilizando imàgenes documentales.

©2009 Maite Díaz

En el sur de Francia (II)

Playa de Carnon, costa sur de Francia.      ©2009 Maite Díaz

Volver a la playa cada verano es regresar a la infancia. No tener el mar cerca cuando has nacido a orillas de un mar càlido produce un cierto extrañamiento y una melancolía sin remedio. Pasas los meses de invierno disfrutando las nevadas, el blanco impoluto, elegante y frío y pensando en la arena caliente cuando la nieve cruje bajo tus pies. He pasado horas junto a la playa éste verano. Horas disfrutando los juegos de Elisa que corre con las olas mientras sus muslos brillan como en los cuadros de Sorolla. Horas esperando verla regresar jamo en mano, sin pececito, ni cangrejo pero con toda la energía de los cuentos de su abuelo cuando pescaba en el río Piles o de su padre cuando buceaba en la poceta del cura de Cojímar o mis recuerdos cazando cangrejos los domingos bajo el puente de madera sobre el río Boca Ciega -que ya no existe- o en el la caleta de Boca de Jaruco con las trampas para las jaibas y cangrejos para el enchilado de la tarde. Sin remedio somos isleños y marineros aunque nos hayan prohibido navegar.
La playa de Carnon està a unos doce kilómetros de la ciudad de Montpellier, capital del departamento Languedoc Rousillon en el sur de Francia y en la frontera con España. La costa francesa en ésta zona es una isla de arena entre el Mediterràneo y lo que llaman la pequeña Camargue; una zona baja de marismas, reserva de aves y donde se cultivan algunos mariscos. A la caída de la tarde el sonido de las cigarras es ensordecedor, según la tradición china, las cigarras cantoras, -los grillos que decimos en Cuba- traen buena suerte. En ésta costa es alucinante el sonido sostenido y fuerte de éstos insectos invisibles. Es intenso ver atardecer y larga la puesta de sol.
Me he sumergido en La Mancha, en la playa Malo les Bains en la frontera belga, un horror de playa y un mar frío y lodoso como el río Ebro y en Tréport en la costa picarde la playa màs cercana de París. Antes había conocido las playas asturianas en el mar Cantàbrico, Gijón, Llanes, Ribadesella, Barro, San Antolín y los cantos rodados y el río que desemboca en el lecho de piedras creando pocetas, pequeños cursos càlidos en ocasiones con corriente violenta como la del mar en ésta zona. Mares fríos. Así, el Mediterràneo es una suerte de Caribe, aunque hay quiénes no soportan el agua a veinte o veintidós grados. En cada playa el puerto deportivo y los yates estàn separados y las playas son limpias, sus aguas y los arenales estàn bien organizados con duchas y basuras para reciclar vidrio, plàsticos y restos varios.
A lo largo de la costa han estructurado rompeolas que forman ensenadas semicirculares, pequeñas calas de arena en las que los bañistas se posicionan de un territorio con sombrillas o pequeñas tiendas, toallas, esterillas, neveras y toda una suerte de mobiliario playero. Las playas son bajas. Las olas se suceden planas muriendo ritmicamente, en un murmullo suave en la orilla. El viento a la caída de la tarde sopla fuerte. La arena se levanta y produce una bruma corpórea y càlida que se clava en la piel con fuerza, como pequeños alfileres. Vuelan las gaviotas flotando contra la fuerza del viento y los skite surf surcan ràpidos y espumosos el horizonte.

©2009 Maite Díaz

Francia. Memoria de la deportación, agosto de 1942

Distribución de zapatos a los niños del camp de Rivesaltes, 1941-1942
Fuente de la foto : Archivo familiar Friedel Bohny-Reiter Crédito de la foto: D.R.

Es invierno. Un hombre de pie, vestido de negro cuenta su vida. Las detenciones de agosto de 1942 en la zona libre de Francia bajo la administración de Vichy. Tenía dos años y medio. Sus padres, detenidos durante la rafle, previo censo y obligación de declararse como judíos en las alcaldías, logran salvarlo dejàndolo al cuidado de unos vecinos. El viento sopla frío, parpadea, como si quisiera cerrar los ojos. Olvidar. Imposible. En el umbral de las ruinas de una barraca de uno de los tantos campos de concentración en el sur de Francia, -algunos construídos para concentrar a los republicanos españoles en 1938- confiesa que no tiene recuerdos de la separación, pero que la ha vivido. De sus padres, detenidos y enviados a los campos de exterminio en uno de los trece convoyes del mes de agosto organizados por la policía francesa bajo las órdenes de Bousquet y en colaboración con las fuerzas de ocupación nazis, ha logrado conservar una carta de su madre. Escrita en algún lugar de éstas barracas en ruinas antes de partir a Drancy en la periferia de París, antes del viaje último. Una madre se despide de su hijo. En los testimonios de éste sobreviviente -que tiene hoy casi sesenta años- escuchamos su voz como fondo, tranquila, describiendo la historia de una familia hebrea, austríaca, belga o polaca que no tuvieron el dinero suficiente para embarcarse a América o para tratar de ganar Suiza.

Los judíos del norte de Europa llegados a Francia, huyendo de la barbarie nazi y de sus aliados se concentraron en el sur, en la llamada zona libre. Pensaron que pasando la línea de demarcación salvarían sus vidas y las de sus hijos. Primero, el «rigor administrativo» exigió la declaración en la alcaldía como «judíos extranjeros», luego comenzaron las detenciones de hombres en condiciones óptimas para trabajar, y ya después, mujeres y hombres sin sus hijos, o evitando detener a los pequeños entre dos y quince años. Los niños detenidos fueron concentrados aparte, solos. Sin cuidados vivieron la detención en condiciones infrahumanas antes de ser enviados a los campos de exterminio. Entrevistan a dos hermanos que habían logrado junto a sus padres y una hermana reconstruir una granja abandonada en Lozére. Cultivaban la tierra y cuidaban ganado. Una mañana de agosto, muy temprano, a las cinco, un grupo de «milicianos», voluntarios franceses, se presentó en la granja para detenerlos a todos. Los dos hombres mayores recuerdan que no había un sólo alemàn en todo el recorrido que hicieron hasta llegar a París, a Drancy. El mayor se había levantado temprano para buscar agua de la fuente y hacer el café antes de despertarlos a todos. El último recuerdo es el grito de su madre incrustado en sus nucas.

Francia reconoció en 1995, durante el gobierno de Chirac, el crimen del Estado francés.

Los sobrevivientes de los trece convoyes del mes de agosto de 1942, los hijos que lograron escapar, gracias a la protección de  «los justos», la población francesa que se negó a colaborar con la barbarie, no olvidan. La memoria es el único territorio que les ha permitido construirse en la ausencia. Todos los testimonios son tranquilos, con fechas, rigurosamente ciertos. Estàn sus vidas para contarlo. Todos confiesan que durante años vivieron con la esperanza de poder recuperar a sus padres. La muerte y las vidas robadas. Un hombre a sus casi sesenta años recuenta su vida. Muestra las fotos en las que aparece con sus hijos y dice que todo éste tiempo ha pasado, sin que un sólo día, no cuente en su memoria la presencia de sus padres a quienes no recuerda y de los que sólo guarda unas líneas de una carta que alguien hizo el favor de poner al correo.

©2009 Maite Díaz

Testimonios de un documental emitido por France 2, el martes 1 de septiembre.

En el sur de Francia

Avignon y el río Rhone. En la otra orilla Villeneuve lez Avignon.
©2009 Maite Díaz

Estoy de regreso, después de dos semanas en el sur de Francia. Si no me encuentran, que me busquen en el Mediterràneo. Otras veces he viajado por la costa española. Desde Cataluña hasta el Cabo de Gata en Almería. El sur de Francia, -la costa y el interior próximo- de la frontera española a Marsella, es la sucesión de ciudades pequeñas, vitales y milenarias. Sête, màs joven, fue construída en el siglo XVI por napolitanos, es un lugar turístico que ha sabido guardar su personalidad relacionada a la pesca y al modo de vida que imprime el mar, en la estructura de la ciudad y en la manera de estar de sus habitantes.

Avignon señorial, aristócrata, distante y cercana. Altanera como ciudad poderosa y amurallada, sujeta a los vaivenes, no de las mareas, pero sí, del río Rhone que la rodea, la ciñe, la atrapa y le recuerda que, la vanidad y el lujo del poder, pueden terminar arrasados por la furia de las dulces aguas durante las impredecibles crecidas.

Nîmes, romana. Su centro nos lleva a Grecia en la plaza de la Maison carré, para después perdernos por el laberinto medieval de sus plazas, mercados, sus terrazas en cada pequeña plaza y rincón con encanto. Española del sur, los restaurantes son «Le Patio», pas la Cour…Los tópicos del sur, los toros en las arenas, y también, los toros sueltos en los encierros por las calles de los pequeños pueblos. Los tablaos y las flamencas por alegrías, nada de cantes tràgicos, aquí gusta la rumba y es lo que suena en muchos sitios. En Nîmes o en la desembocadura del río Rhone, en la Camargue, las flamencas bailan en la calle, mayores y muy jóvenes, vestidas como andaluzas. Escuelas de danza, asociaciones. Los restaurantes se titulan Chez Pablo y no Chez Paul, Toros y Toreros. Un paisaje de marismas, lagunas, arrozales verdes, salinas rosas hacia Aigues Mortes, llanura, inmensidad. Luz y sol rojo de verano a intervalos de luminosidad cegadora. Flamencos, pàjaros, caballos y Santa María del Mar bulliciosa, flamenca, hasta pasada la medianoche…

Y yo no salgo de mi asombro, cuando unos kilómetros màs abajo, en Cataluña, el español no gusta, y aquí, sonríen cuando escuchan hablar español.

Alguien me dirà que son los tópicos del turismo que vende…bien sûr, como en Les, en el Val d’Aran, el verano pasado de regreso a Francia, me contestaron –cortesmente- que no me respodían en castellano, ni en francés cuando intenté una segunda lengua que ha sido la de la diplomacia internacional durante tantos años. Sin embargo, en la terraza de ese mismo pueblo de montaña, -donde es evidente que permanecen atrincherados en el poblet- en el restaurante donde almorzamos, se escuchaba rumba flamenca y no sardanas, por supuesto. La lengua y el folclor depende para qué, cuando se trata de vender y hacer negocios, la patria mueve sus murallas y se ensancha como una rambla donde hay espacio para todos.

El sur de Francia ha sido un espacio en el que se ha producido el intercambio cultural entre la cultura española, la francesa y la italiana. La expresión cultural resume una manera de estar, màs relajada. Una sabiduría. Un disfrute de las pequeñas cosas, de los placeres cotidianos de la buena mesa. Beberse un paisaje en unos vinos blancos, secos o afrutados y paladear la tierra con una tapenade de olivas negras. La sal, la flor a la brasa sobre una dorada recién salida del mar. Una vitalidad diseñada por la suavidad de su clima, la luminosidad de sus días. Roma estructuró hace màs de dos mil años la organización y la estructura de ciudades y pueblos, dibujó las calzadas y puentes que todavía hoy podemos recorrer en paralelo a las autovías. Valorizó el comercio, el intercambio, las mezclas de sensibilidades. La diversidad que no deja de asombrarnos.

Visitando en Avignon Le Palais des Papes, me detuve en un mapa describiendo el sistema de impuestos que organizó la Iglesia para financiarse como poder político en Europa. Los romanos estructuraron Occidente, lo configuraron con sus redes de comunicaciones y una lengua común que logró desarrollar un sistema coherente de organización social. Paseando por Montpellier, Nîmes, Avignon o Sète, la historia nos cuenta las grandes líneas de progreso, el desarrollo del comercio, de las ideas, las universidades, las asociaciones, congregaciones poderosas y sus líneas de sombras. En el 2009 se conmemora el 700 aniversario de la llegada del Papa y su corte a Avignon, la opulencia del poder. Doscientos años màs tarde, en la ciudad de Noyon en el norte de Francia, nace Jean Calvin en la Picardie. Un contestatario del poder de Roma, un humanista que quiso cambiar la sociedad, no sólo la religión.

El sur de Francia ha vivido los grandes cambios y confrontaciones entre católicos y protestantes. En algunos territorios la prosperidad medieval estuvo organizada por ordenes religiosas como Los Templarios. Confrontados al poder del Papa, destruídos como organización, sobrevivieron como la orden de les Hospitaliers. Hacia el interior, muchos pueblos fueron sedes importantes de la orden que ofrecía servicios de protección y todo su poder económico. Otro suceso histórico importante que marcó la región, fue la cruzada contra los Càtaros y su destrucción.

La historia de la influencia de los reformistas independientes del poder de Roma, resume la vitalidad  de unos territorios que han sabido vivir en la dinàmica del progreso, conservando sus tradiciones, y, abriéndose a lo nuevo. El espíritu curioso y aventurero del mar, del mare nostrum apacible y violento, creativo y destructor. La lumière du Midi junto al viento, los olores fuertes del mar y la sal junto a los delicados perfumes de los campos, dibujàndose alargados en las hileras de cipreses de la Provence. Van Gogh, Matisse, Derain, antes Cézanne y màs tarde Picasso se dejaron seducir por el rumor tranquilo y la luz de un paisaje y unas ciudades que disfrutan tranquilamente su sabiduría.

©2009 Maite Díaz

Georges Brassens. La mauvaise reputation

1
Au village sans prétention, j’ai mauvaise réputation
Que je me démène ou que je reste coi, je passe pour un je-ne-sais-quoi.
Je ne fais pourtant de tort à personne, en suivant mon chemin de petit bonhomme
Mais les braves gens n’aiment pas que l’on suive une autre route qu’eux…
Non les braves gens n’aiment pas que l’on suive une autre route qu’eux…
Tout le monde médit de moi, sauf les muets, ça va de soi.

2
Le jour du Quatorze Juillet, je reste dans mon lit douillet
La musique qui marche au pas, cela ne me regarde pas.
Je ne fais pourtant de tort à personne en écoutant pas le clairon qui sonne
Mais les braves gens n’aiment pas que l’on suive une autre route qu’eux…
Non les braves gens n’aiment pas que l’on suive une autre route qu’eux…
Tout le monde me montre du doigt, sauf les manchots, ça va de soi.

3
Quand je croise un voleur malchanceux poursuivi par un cul-terreux
Je lance la patte et pourquoi le taire, le cul-terreux se retrouve par terre
Je ne fais pourtant de tort à personne en laissant courir les voleurs de pommes
Mais les braves gens n’aiment pas que l’on suive une autre route qu’eux…
Non les braves gens n’aiment pas que l’on suive une autre route qu’eux…
Tout le monde se rue sur moi, sauf les culs-de-jatte, ça va de soi.

4
Pas besoin d’être Jérémie pour deviner le sort qui m’est promis
S’ils trouvent une corde à leur goût, ils me la passeront au cou.
Je ne fais pourtant de tort à personne en suivant les chemins qui ne mènent pas à Rome
Mais les braves gens n’aiment pas que l’on suive une autre route qu’eux…
Non les braves gens n’aiment pas que l’on suive une autre route qu’eux…
Tout le monde viendra me voir pendu, sauf les aveugles, bien entendu.

Francia. Crisis en el Partido socialista francés.

Después de un intercambio en la prensa de cartas de recomendaciones mutuas, se ha establecido durante varios días un diàlogo público entre dos miembros del Partido Socialista francés: la secretaria, Martine Aubry  y el diputado y alcalde de Evry, Manuel Valls.

En su carta de ayer la secretaria del PS, pedía el silencio que implica la llamada disciplina partidista,  una recomendación que sobre todo significa, realmente la obediencia de las directivas del partido.

Manuel Valls, diputado socialista se ha destacado en los últimos meses, -pero sobre todo después del fracaso político evidente del PS en los resultados de las elecciones al parlamento europeo- por sus críticas directas a la dirección del Partido Socialista y a su falta de proyecto político consecuente a las necesidades de la realidad francesa. Valls ha sido definido como el Sarkozy socialista. Es cierto que es un hombre de caràcter màs bien sanguíneo y con la fuerza, la dinámica y sobre todo la manera de enfrentar las situaciones con claridad y transparencia. Ha sido un político que ha tenido que mediar y tomar decisiones en problemàticas sociales difíciles de manejar en Francia como la tolerancia –muchas veces hipócrita- frente a las demandas de colectivos religiosos extremistas que intentan imponer sus costumbres religiosas en el espacio público de la sociedad francesa que se define laico en la Constitución. Un affaire que acaparó la atención de los medios fue su oposición a la demanda de vender sólo carne hallal (sacrificada y bendecida por el Iman)en un supermercado de la zona administrativa en la que Valls, debe tomar las decisiones políticas que organizan la convivencia ciudadana. Por supuesto no faltan los políticos y periodistas, de diferentes corrientes políticas que ven en ésta toma de posición, un hecho utilizado por el diputado para llamar la atención de los medios.

Así también en Francia la política se confunde con el espectàculo, y sobre todo los medios, ayudan a crear ésta apreciación manipulada de una situación real, que necesita de una intervención política del Estado para proteger a los ciudadanos (y consumidores) de las derivas inconstitucionales que prentenden los extremistas religiosos haciendo prevalecer sus preceptos religiosos en la organización de la comunidad.

En la carta Martine Aubry le sugiere respetar las directivas socialistas establecidas por la dirección o partir. También se queja de hacer públicas sus críticas y dar una visión un tanto catastrófica del futuro del Partido socialista. Hoy la respuesta de Valls en la radio no se ha hecho esperar, la recoge en su edición electrónica el diario Le Monde : “Je continuerai à défendre au sein du Parti socialiste mes idées, mes propositions” y “Je reste parce que c’est ma place.”

Lionel Jospin antiguo secretario y que fuera primer ministro socialista, en sus declaraciones recogidas hoy, defiende la posición de Valls y apunta a la secretaria del PS que sus peticiones de silencio no son la solución a la crisis política del partido. Jospin defiende las proposiciones y las ideas como la forma en que un político «sirve» a su formación política y también a su país. Las comillas son mías para subrayar el concepto que define Lionel Jospin para el que la política es una función de «servicio» a los ciudadanos.

Lo cierto es que por su discurso revisionista de la política actual del partido, Manuel Valls ha estado un tanto relegado dentro de la dirección del PS. Benoit Hamon señala que en ningún momento se pretende excluir a  Valls, ésta es su declaración como portavoz del partido, pero en su carta Martine Aubry le sugiere, partir, si continúan sus declaraciones públicas a la prensa.

Daniel Cohn Bendit, diputado por el partido Europe Ecologie, gran ganador en las elecciones europeas ha sugerido las vacaciones a todos para regresar y discutir «màs racionalmente» en el mes de septiembre.

Para Manuel Valls el Partido socialista debe renovarse y hasta cambiar el nombre político de la formación.  En sus proyectos se encuentran en prioridad la educación, la empresa, para la que define conceptos màs liberales de funcionamiento, el tema sensible de la seguridad ciudadana y la cultura. Para Manuel Valls hijo de un conocido pintor catalàn, la cultura es una parte fundamental de la estructura social, el terreno donde son posibles los diàlogos y las convivencias.

©2009 Maite Díaz

Francia. Celebración del aniversario de la Revolución francesa y los rituales de fuego

Espectàculo por el aniversario de la Revolución francesa, 13 de julio de 2009.
Dammartin en Goële. ©2009 Maite Díaz

Desde el año 2005 sigo con atención la violencia urbana que se desarrolla en París, Lyon, Marseille o Lille y sus periferias próximas. Las citas de los violentos se organizan en fechas señaladas como el fin de año y en las fiestas de celebración de la República. Unos «rituales de fuego y destrucción» como expresión del descontento social. Un fenómeno ligado a la inmigración y a la inadaptación de una población -en teoría francesa-, de tercera o segunda generación que se siente excluída de las oportunidades que brinda la sociedad. Son barrios algunos verdaderamente deprimentes. Construídos a partir de los años 60, con la premura por resolver una residencia digna a los emigrantes en su mayoría de origen español, portugués y argelino que se hacinaban en aglomeraciones marginales a las afueras de las grandes ciudades. Estos emigrantes primeros, han abandonado éstos barrios. Muchos españoles a la llegada de la democracia decidieron regresar. Otros se han convertido en clase media. La comunidad portuguesa es la mayor comunidad de inmigrantes en Francia, entre emigrantes y descendientes suman màs de medio millón.

En estos barrios, la violencia puede definirse desde una estética dura de una arquitectura pobre que ha construído aglomeraciones baratas sin ningún planteamiento estético o urbanístico. Los edificios parecen màs bloques de una prisión que ciudades europeas. Durante los últimos años se han concebido planes de reurbanización para abrir éstos barrios. Muchas torres y barras de apartamentos han sido demolidas para reinsertar la población en otros espacios. Así comenzó la batalla de la llamada «mixité sociale» que en banlieu es muy difícil organizar debido a los choques culturales complejos entre poblaciones de confesiones religiosas extremistas como el islam radical.

La composición étnica es fundamentalmente de origen àrabe o del Africa negra con una mayoría de confesión musulmana. El paisaje para una mujer occidental es deprimente. Una gran cantidad de mujeres, jóvenes y niñas se mueven en el espacio público veladas totalmente, -a algunas solo se le ven los ojos-, otras llevan el foulard que cubre sólo la cabeza, como si los cabellos fuera necesario proscribirlos por impúdicos, como si la mujer no tuviera derecho a seducir. El machismo cultural de pueblos para los que la mujer debe moverse en el espacio privado y si lo hace en el espacio público, debe llevar la marca de «la decencia», entendida desde la represión del control y de la ocultación.

En París la violencia se concentra en los barrios màs populares donde el porcentaje de inmigrantes es mayor y también la pobreza, aunque nunca en las proporciones que alcanza en los departamentos que conforman l’Île de France. Al norte de París se encuentra el 93, el célebre y conflictivo departamento Seine-Saint Denis. En el antiguo centro medieval de la ciudad se conserva la catedral donde estàn enterrados todos los reyes franceses, una realidad un tanto irónica. A veces me pregunto si ha sido el resultado del azar o una premeditación política que los restos del ancien régime, las tumbas de Maria Antonieta y Luis XVI que murieron guillotinados en la actual Plaza de la Concordia después de la Revolución, sean como una isla en medio de barrios que son la expresión de la descolonización y del proceso de globalización que se desarrolla en Europa a toda velocidad.

Ayer al regreso del espectàculo de fuegos artificiales que se celebra cada año en todas las ciudades y pueblos franceses para conmemorar la Toma de la Bastilla, el 14 de julio de 1789 ; y el comienzo de la Revolución francesa, me conecté a Le Monde y ya comenzaban a defilar las noticias en relación al «espectàculo» de fuego y violencia que organizan los jóvenes en los barrios llamados sensibles.

Este año, según las cifras recogidas en Le Monde a las seis de la mañana, contabilizaban 317 coches destruídos, veinte màs que el año pasado. Ademàs, entre los datos del resumen del ritual de fuego reivindicativo y destructor de los jóvenes, se cuentan agresiones contra las fuerzas del orden utilizando artefactos pirotécnicos como los morteros de los fuegos artificiales. Otros policías han sido heridos o han recibido atención médica, afectados por el ruido de las explosiones de éstos aparatos utilizados como armas. En Montreuil, un hombre que ocupaba una clínica abandonada para protestar por los altos alquileres en París y su periferia, al ser desalojados por la policía, perdió un ojo tras el impacto de una bala de caucho. Ayer se organizaron manifestaciones de protesta contra la violencia de la policía. En general es un hecho inusual que haya heridos entre los manifestantes. La policía francesa recibe órdenes rigurosas de no contestar las provocaciones que podrían degenerar en  enfrentameintos sociales, y que costarían –como en el 2005-  meses de violencia e inseguridad ciudadana.

Donde vivo la fiesta se desarrolló armoniosamente, estamos en la campagne. El espectàculo pirotécnico fue dispuesto entre los àrboles del parque y el estanque, -en el pequeño bosque de la Corbie- que està frente a casa. La celebración en ésta parte de la Gaule, tuvo màs de reunión druida en torno a los míticos robles -incluyendo la música celta- que de reunión política. La historia ha dejado su huella como valores ciudadanos a compartir. Una fiesta republicana en la que su contenido político resume màs ideales de partage que consignas, fronteras o signos identitarios enarbolados para excluir.

La música, un lenguaje universal, como el lenguaje de los pàjaros. La música y el fuego como energía vital. Las explosiones de colores dibujando durante segundos círculos de puntos luminosos, palmeras encendidas, espigas de luces. Incendiando de luz los eternos bosques. La belleza fugaz de lo efímero.

©2009 Maite Díaz

Montépilloy (1429-2009)

Haga clic en el enlace para ver el diaporama de la primera parte del reportaje en el Château de Montépilloy
Texto relacionado Montépilloy (1429-2009)

El bosque Saint Laurent

Ruta forestal del Boisdhyver. Ver sur Launette. Pays de Valois. Francia.       ©2009 Maite Díaz

La pista forestal Boisdhyver atraviesa el bosque Saint Laurent. El bosque se extiende a dos kilómetros de Othis, último village de la Île de France, en la frontera con el departamento de Oise y a unos 35 kilómetros al norte de París.

Pasear por el campo en bicicleta, recorrer las carreteras secundarias, los caminos que atraviesan los campos de trigo y los fragmentos de bosque es una experiencia placentera. El silencio y la inmensidad de la plaine dominan el paisaje. El hombre interviene con respeto e inteligencia; el diseño paisajístico de las aglomeraciones urbanas, las estructuras industriales contemporàneas son rigurosamente integradas al paisaje. Las construcciones se levantan y a la vez se armoniza el entorno. Siembran muros verdes, àreas de césped y àrboles que dibujan sus sombras creando intervalos de luz a la caída de la tarde. Al sonido de los pàjaros y los graznidos de los cuervos, se suma el ruido del TGV que puede llevarnos a Londres o a Bruselas y que atraviesa a toda velocidad, silbando. La línea està protegida por pasos a nivel y cercas que impiden el paso de cualquier intruso. Cerca està el aeropuerto deportivo y los fines de semana las avionetas y otros artilugios voladores se suman a los sonidos de la civilización.

En las zonas boscosas de los alrededores, éste año han talado decenas de àrboles. Robles y castaños que por el diàmetro de sus troncos algunos deben tener màs de cien años. Estàn acostados a los lados del camino, se apilan en piràmides que pueden alcanzar màs de tres metros. En el corte limpio de la sierra se dibuja la edad en círculos concéntricos y una chapa de plàstico, con un número impreso, mantiene al conjunto en un inventario exhaustivo.

Boisdhyver en junio. Ver sur Launette. Pays de Valois. Francia. ©2009 Maite Díaz

Hace un año un fragmento del bosque Saint Laurent fue talado. Semanas después, el espacio fue repoblado por nuevos àrboles y vallado con una cerca provisional para proteger los primeros años de crecimiento. Al otro lado del bois Saint Laurent està el parque Jean Jacques Rousseau, antiguo dominio del Marqués de Girardin y último protector del escritor. En el jardín a la inglesa de la propiedad, en una isla en el centro de un pequeño lago, està la tumba de Rousseau, allí fue enterrado hasta que después de la revolución sus restos fueron depositados en el Panteón, en París.

Imagino a veces a Gerard de Nerval  o a Rousseau en sus paseos por éstos bosques. Nerval y sus pasiones desde la casa de la Tía Sylvie – en Othis – hasta Loisy o Mortefontaine, pequeño hameau y village de su infancia, dejàndose seducir por las brumas tempranas antes de regresar a París. Nos tumbamos en la hierba de un claro. El cielo de verano azul después de un largo invierno. Se agradece su profundidad tranquila a falta de un mar càlido donde sumergirnos. El teatro de las nubes delimitado por las copas de los àrboles dibujan la escena. Elisa encuentra la geografía entre las nubes. El océano Atlàntico y a la derecha blanca y esponjosa, Europa, España y Francia y un avión aparece providencialmente y con sus trazos dobles y blancos dibuja un camino que se dirige hacia América; feliz, descubre América del Norte, América del Sur y en medio, gaseosa, desvaneciéndose, la isla de Cuba, rodeada de azul transparente, ligera y fugaz.

La madera es algo vivo, un material noble que sino termina hecha ceniza, se transforma en decenas de objetos que utilizamos cotidianamente. Regreso y me detengo en las acumulaciones de troncos acostados. Duermen sus últimas noches en el bosque Saint Laurent.

©2009 Maite Díaz

Francia. Nuevo equipo de gobierno tras las elecciones europeas

El director del gabinete del presidente Nicolas Sarkozy, Claude Guéant, anunció ayer en los horarios de las emisiones de los telediarios nocturnos, en directo, la nueva composición del gobierno. Se esperaban los cambios después de las elecciones europeas con la salida de dos ministros que deberàn cumplir sus funciones en el Parlamento Europeo: Michel Barnier, ministro de la agricultura, y Rachida Dati, ministra de Justicia.

En total ocho colaboradores miembros del equipo del presidente Sarkozy salen del gobierno y son reemplazados por otros ocho. En tiempos de crisis, el equipo de gobierno y el Presidente han decidido eliminar las carteras de la función pública, les droits de l’homme y de la solidaridad para crear nuevas estructuras necesarias con los nuevos objetivos gubernamentales en función de las necesidades actuales de la sociedad francesa.  Se crea una cartera que se ocuparà de la creciente población de la tercera edad; ésta estructura como objetivo social prioritario necesitado de una atención especial y una segunda cartera dedicada al desarrollo económico sostenido, durable, en lógica relación a la  campaña con objetivos ecológicos lanzada durante las elecciones europeas. Nicolas Sarkozy ha insisitido en sus últimas intervenciones sobre la necesidad de desarrollar la industria y las tecnologías de las energías renovables,  sin abandonar la energía nuclear de la que Francia es una de las principales productoras de Europa.

Francia. La derecha gana las Elecciones Europeas

La campaña en Francia por las elecciones europeas se ha terminado con sorpresas que en parte esperaba. Muchas veces en los medios se ha hecho una campaña contra Nicolas Sarkozy caricaturesca, sin profundidad. Hace unos meses escuchaba a Hubert Védrine, antiguo ministro socialista de Relaciones Exteriores, comentando la eficacia de la presidencia europea del presidente francés en los planos político y económico. Védrine es un hombre mesurado e inteligente, sus opiniones políticas son a tener en cuenta, sobre todo, por su precisión y su transparencia. Sus comentarios se inscribían  en la toma de posesión de Obama y en las estrategias necesarias que deberían ponerse en marcha. Luego Daniel Cohn Bendit, también de izquierdas, líder de Mai 68, -una institución para la izquierda francesa- y diputado europeo, elogiaba abiertamente la labor política y diplomàtica del presidente en la Unión Europea. Su formación política ha obtenido 16,2% de votos,  igualando pràcticamente los resultados del Partido Socialista que obtuvo un 16,8%.

Estas elecciones han demostrado la crisis de la izquierda originada por su retórica y su falta de programa y de medidas concretas para la crisis. A pesar de la tasa alta de abstención, Sarkozy es el político que ha realizado un gobierno abriéndose al diàlogo y nombrando ministros de la izquierda, -socialistas- como Bernand Kouchner, en puestos clave como la diplomacia francesa, fundador de médicos sin fronteras y con gran experiencia en conflictos y crisis humanitarias en Europa o Africa. Sarkozy trabaja con la màxima de la eficacia y los mejores en su equipo. Cohn Bendit es un hombre  que hace política al servicio de los ciudadanos, y eso se ve en las formas y en el fondo. Un hombre que mueve ideas, para los ecologistas -Europe Ecologie- el problema de Europa està relacionado a la Ecología, la crisis del empleo, los problemas sociales pasan por un anàlisis de cómo producimos y cómo consumimos. Los conspiranoicos -ya desde el debate antes de las elecciones- trataron por todos los medios de cargarse su campaña, utilizando viejas polémicas de connotación sexual, de una manera bastante revanchista y oportunista. Acusaciones de connivencia con el poder relacionando unas cenas justificadas por su trabajo de diálogo político con el presidente. Como resultado Bayrou ha recibido la sanción en el voto y ha sido evidente que los franceses prefieren a alguien -como Cohn Bendit- que habla claro, sin hacer figura y pose pretenciosamente para llegar a las elecciones presidenciales. 

Las elecciones al parlamento europeo en Francia

Crónica en Dammartin en Goele
La espera. Dammartin en Goele.   ©2009  Maite  Díaz

Hace unos días comenzaron a pegar los posters de la campaña electoral para las elecciones al parlamento europeo. De paseo para ver los affiches y su estado de conservación después de varios días, una especie de anàlisis barométrico de las preferencias y fobias políticas de mis vecinos, encontré ésta imagen increíble y común en Francia, donde los perros y gatos reciben casi màs cuidados que depende qué humanos. Tienen guarderías especiales y peluquerías para mantenerles sus hermosos pelajes.

El perrín espera con ojillos resignados al lado de la boulangerie.  Algún verano he contado veinte de éstos cochecitos viajando en fila india por la carretera A1. Bajan desde el norte en dirección a París, o quizàs, a alguna ciudad de la periferia donde se reuniràn los coleccionistas des deux chevaux. Supimos que venían desde Holanda porque en sus placas de matrícula llevaban la NL de los Países Bajos. Todos en estado de conservación excelente y conducidos por sonrosados holandeses acompañados de sus mujeres. La citroën de las películas francesas de los años sesenta y de las novelas bestsellers de Frederic Forsyth. En Chacal, recuerdo la escena de un atentado fallido a De Gaulle que viajaba en una de las versiones posteriores de éste coche.

Los afiches de los candidatos  a las elecciones al parlamento europeo estàn localizados en tres puntos del centro del pueblo. La posición en las vallas pueden darnos la medida de las alianzas posibles, o al menos, de las simpatías entre los grupos políticos. El FN, Front National, que agrupa a la extrema derecha nacionalista de Le Pen, en todos està sólo, siempre a la izquierda en primera posición, pero solo, no rompen sus carteles, ni los rasgan. En el 2002, durante la campaña para las elecciones presidenciales, hubo pintadas enormes en la calle donde vivo dando vivas a Le Pen. Los de Philippe de Villiers y François Bayrou en dos lugares han sido rasgados, como intentando despegarlos, son dos partidos de derecha que representan terceras opciones políticas dentro de la derecha y se desmarcan de los dos grandes partidos franceses: UMP y PS. Ningún partido pegó  su cartel junto al del Front National cuya campaña es totalmente antieuropea; todo el mundo deja un espacio bien grande, marcando la diferencia de varias  plazas.

En todos aparecen juntos, uno al lado del otro, Bayrou, el líder del  Modem (derecha-centro) y los socialistas. Y Cohn Bendit y la UMP estàn juntos en los tres puntos de propaganda electoral del pueblo. Cohn Bendit es el candidato por los Verdes. En entrevistas le he escuchado opiniones de admiración sobre la presidencia europea de Nicolas Sarkozy, calificándola de exitosa, eficaz y coherente.

La nota polémica ha sido Dieudonné. Un humorista de origen antillano, mestizo y que se ha caracterizado por sus performances críticos de los medios franceses y abiertamente antisemitas. En sus declaraciones pasadas ha acusado a los judíos de negreros, es decir, de traficar con esclavos africanos. Una retórica de venganza en la que mezcla un antisemitismo justificado -según él-, por el control judío de los mass media y a la vez, desde su ascendencia africana culpabilizando a los judíos por la esclavitud. Por sus declaraciones ha sido multado en varias ocasiones y siempre es noticia en la televisión por sus declaraciones contra los judíos. Su affiche es el único que ha sufrido “intervenciones”; alguien se dedicó a raspar su rostro de la pancarta. Ha creado una formación política antisionista, según declara y leo en el cartel,  pero en su imagen fotogràfica posa con judíos ortodoxos que no necesariamente viven en Israel, vehiculando un mensaje abiertamente antijudío, utilizando signos referentes al fascismo como las camisas negras y su brazo derecho rígido y extendido aguantado por la mano izquierda. Un afiche complicado simbólicamente que confunde en lugar de expresar alguna idea con coherencia.

Según las encuestas que aparecen hoy en Le Monde, UMP, el partido de Nicolas Sarkozy, va a la cabeza en las preferencias políticas de los franceses para éstas elecciones. El Partido Socialista quedaría en segundo lugar y el tercer puesto, estaría en lucha reñida entre el MoDem de François Bayrou y, Europa Ecología de Daniel Cohn Bendit. Luego estarían el resto de formaciones de  derecha e izquierda, desde el Front de Gauche o Libertas de Philippe de Villiers que tienen mejores estadísticas de intención de voto que el Front National.

©2009 Maite Díaz

La primavera

Parque de La Corbie. Dammartin en Goële. Francia.       ©2009 Maite Díaz

Llega la primavera, y con ella, las flores silvestres. Entre la hierba, se organiza el orden natural que hemos aprendido en la manera de armonizar los colores, los amarillos y violetas complementarios, los verdes y las pequeñas hojas que dibuja la luz. La fuerza, la alegría de la vida en la fragilidad de la belleza de éste fragmento. Las texturas invitan a pasear detenidamente. La luz tenue màs que iluminar, acaricia los contornos y las hojas. El tronco poderoso entra silencioso en la tierra y la humedad lo cubre de musgo verde y suave. Una hiedra crece aferràndose a su costado. Las hojas muertas después del invierno, van fundiéndose oscuras y desapareciendo en la tierra, como las fuertes raíces del àrbol que debe tener màs de doscientos años. Quizàs estaría aquí durante la revolución, en el jardín a la inglesa, creciendo como un retoño, a la altura de los pequeños puntos de colores que se encienden y se apagan cada año.

©2009 Maite Díaz