Rafael Rojas: Catolicismo y democracia en Cuba

El artículo de Rafael Rojas plantea la cuestión esencial:

“ La pregunta que queda en pie es por qué para evitar ese tipo de capitalismo y avanzar en esa reconciliación nacional es necesario privar a la ciudadanía de derechos civiles y políticos elementales como la libertad de asociación y expresión.”

Las sociedades democráticas desarrolladas han legislado en sus Constituciones la separación de poderes y el carácter laico del espacio  público y político. Es un valor democrático esencial, indispensable en las sociedades contemporáneas complejas en las que vivimos y que permite que las relaciones ciudadanas se basen en el respeto, la tolerancia y en una visión científica del mundo sin la cual el progreso y el desarrollo queda controlado por grupos de poder con visiones limitadas, muchas veces dogmáticas y reaccionarias que no están preocupados por el interés general.

La Caída del Muro de La Habana

Hace dos semanas en France 2, una de las cadenas públicas de la televisión francesa, el redactor jefe David Pujadas abrió la emisión de la noche del miércoles en la que estaba invitado el Ministro del Interior de Francia, Claude Guéant, con “la noticia” de que una de las últimas dictaduras comunistas, Cuba, anunciaba que la ley migratoria restrictiva sería por fin anulada y los cubanos podrían viajar sin problemas. La restitución de un derecho fundamental a la libertad que perdimos a partir de 1959, o que nunca hemos tenido los que nacimos después en Cuba. Me sorprendió que comenzara con ésta noticia el telediario en presencia del Ministro del Interior  que ha sido también secretario de Estado del presidente Nicolas Sarkozy.

Václav Havel, el presidente filósofo (1936-2011)

Led Zeppelin, Stairway to Heaven

Vaclav Havel falleció en Praga a los setenta y cinco años el 18 de diciembre. Se ha marchado con la tranquilidad de los sabios. El presidente filósofo, el hombre que siempre prefirió el teatro a la vida política pero que fue presidente durante diez años de la República checa. Con su humor inteligente y su sentido de la libertad ha dejado escrito que ésta noche después de su entierro suene un concierto de rock, la música que estuvo prohibida durante décadas por las dictaduras comunistas.

Kansas, Dust in the Wind

La ceremonia en Praga ha reunido a varios  políticos europeos, Sarkozy y Cameron, desde Estados Unidos Hilary Clinton, Bill Clinton y Madeleine Allbright nacida en Praga en 1937 y refugiada en Estados Unidos huyendo del nazismo. Lech Walesa su compañero de lucha contra la dictadura soviética en Polonia también se ha desplazado para rendir homenaje al escritor resistente, al hombre que la censura y la represión no pudieron doblegar. La disidencia como el camino natural de una sensibilidad tocada por los eventos mayores de la historia europea, la vivencia de los dos totalitarismos, el fascismo y la guerra, sustituídos por el comunismo y la represión.

La obsesión norteamericana del periodismo y las élites cubanas

En paralelo a éstos hechos de protestas en las calles de La Habana, las élites revolucionarias y comunistas se han reunido en éstos días para hablar de redes sociales y control de la información en el espacio digital. La ciberguerra llaman al fenómeno de internet poniendo al día el viejo concepto de propaganda anticapitalista y también antinorteamericana en relación a la guerra y la invasión inminente, ese miedo que han tratado de mantener vivo y que dura ya medio siglo. El hombre del saco llega ahora luminoso, invisible y veloz por las autopistas de la información. Y hay que estar alerta, con la guardia en alto. Los conceptos del diversionismo ideológico de mi época de estudiante, cuando escuchábamos adolescentes solo música norteamericana han quedado anticuados. Recuerdo a un moscovita de visita en casa en los años setenta alucinado y feliz con una vieja radio alemana con varias bandas y todas las estaciones en fm que logré sintonizar a pesar de las interferencias. Escuchábamos los hit-parade de fin de año y escribíamos las listas, intercambiábamos las letras de las canciones, era la primera experiencia de lo prohibido relacionado a lo extranjero  que obligaba a una especie de clandestinaje de lo más excitante.

Sobre “la resistencia inteligente” de los intelectuales en Cuba

© 2009 Maite Díaz González

En Penúltimos días se ha publicado un artículo extenso sobre los intelectuales en la dictadura castrista, o una parte de ellos que no aceptan las instituciones del Estado. Alexis Jardines describe el trabajo de Estados de Sats y Observatorio crítico, dos espacios en los que se debaten problemas sociales, se trata de burlar la censura, la falta de información y la represión para organizar proyectos de ideas desde las prácticas artísticas fundamentalmente.

Belkis Cuza Malé, la memoria sobre la autocrítica de Padilla

La Tribuna, obra de Antonia Eiriz, colección Museo Nacional de Bellas Artes de La Habana. El cuadro tiene algo de premonitorio, las banderitas de papel con las siglas PCV hacen referencia al partido comunista venezolano.

Un testimonio imprescindible para comprender una época de la historia cubana y cómo se institucionalizó la mordaza, también el miedo, después de éste escarmiento programado para silenciar.

La escritora cubana Belkis Cuza Malé, esposa del escritor Heberto Padilla, narra el proceso estalinista a que fueron sometidos, obligados a retractarse públicamente de sus ideas críticas desde el chantaje político y la obligación de asumir públicamente una culpa (de traición) por expresar sus opiniones disidentes. El comunismo funciona como una secta, es igual de dogmático e intolerante y utiliza los rituales  de los integrismos religiosos: los autos de fe, la retractación, los sacrificios. Es un sistema que no funciona desde la razón y el análisis de la realidad. Un dogma ideológico que trata de controlar las ideas y la opinión para mantenerse en el poder.

Santiago Carrillo, entrevistado en EL PAIS habla sobre la transición española y la muerte de Orlando Zapata

Santiago Carrillo, hoy, en el periódico El PAÍS responde a las preguntas de los internautas

Entrevista “moderada” en EL PAIS con Santiago Carrillo.

Santiago Carrillo se interesó por la política en 1929 y, desde entonces, vivió el periodo republicano, la guerra civil y el exilio, lo que lo convierte en un testigo de excepción de la historia de España. Ahora, publica Los viejos camaradas, un libro que hace repaso de los dirigentes del Partido Comunista que encabezaron la lucha en defensa de la democracia republicana primero y contra la dictadura franquista después. Carrillo ha charlado con los lectores sobre este libro y su experiencia política.(EL PAIS)

¿Qué le parece lo que está pasando con el juez Garzón? ¿Es esta la prueba de que en la Transición se hicieron mal algunas cosas? Muchas gracias. Un saludo

“Yo creo que lo que le está sucediendo al juez Garzón es que es víctima de una escandalosa persecución que no tiene nada que ver con la forma en que se hizo la transición, que tiene que ver con que la ultraderecha es todavía fuerte en España. Y la Trasición hay que recordar que se hizo de la única manera posible, con un compromiso entre los llamados reformistas del franquismo y la oposición democrática, y se hizo así porque no había otra forma de hacerla. En el resto de Europa, el fascismo fue barrido militarmente.; aquí, la oposición, debilitada por la pérdida de la República y 40 años de represión fascista, no poseía fuerza suficiente para derribar a la dictadura, y tuvo que aprovechar la brecha que la ruptura entre reformistas y ultras produjo para penetrar por ella y lograr abrir un camino a las libertades, y es claro que esa forma no fue tan radical y profunda como si se hubiera barrido aquel régimen por la fuerza. De todos modos, cualquiera que examine objetivamente la situación se dará cuenta de que en países en que el fascismo fue barrido militarmente, se producen fenómenos de involución que se parecen mucho a los que vemos en España pese a que en esos países hubo la posibilidad de cortar las raíces fascistas por la fuerza. La situación en España no es muy distinta, y en todo caso, si lo es, es a favor de España, por ejemplo de la situación de la situación que hay en la Italia de Berlusconi, o en otros países de nuestro entorno. Vivimos un periodo en el que las fuerzas neoconservadoras han conseguido un auge y nuestros problemas no son tan diferentes a los de otros países.”

¿No cree usted que IU debió haber condenado la muerte del preso político Orlando Zapata, los atropellos contra las damas de blanco y los disidentes en Cuba, en vez de mirar a otro lado? ¿Qué opina usted de la situación en este país?

“De la situación actual en España, pienso que es una situación muy confusa, muy compleja, por la crisis económica, y por los procesos de corrupción de miembros del Partido Popular, generalmente, que están desacreditando la política y los políticos, lo que me parece muy grave. En cuanto a lo de Cuba, hoy no toca hablar de eso.”

(Fin del fragmento de la entrevista a Santiago Carrillo)

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Comunismo y Democracia: libertad de expresión y libertad de opinión

Para los comunistas la democracia va siempre escrita y con guión. El silencio sigue siendo el recurso. El silencio que mantuvo el estalinismo con la represión en todo el Este de Europa y en la Unión Soviética. El silencio totalitario anulador, en su respuesta se refiere a Cuba, como Raúl Castro, tampoco menciona a los disidentes. Otros políticos más elementales, como el secretario de Izquierda Unida Cayo Lara, se burlan de la delgadez de Guillermo Fariñas en huelga de hambre.

Santiago Carrillo, es un hombre admirable por su edad y su claridad intelectual. Ha sido acusado en los últimos años de ser responsable de los asesinatos ocurridos en Paracuellos por parte del bando republicano durante la Guerra Civil española. Pospone hacer declaraciones sobre la represión en Cuba y la muerte de Orlando Zapata Tamayo. Es la disciplina de Partido y la jerarquía de un sistema ideológico lo que les mantiene siempre a distancia de la realidad.

El Comunismo no es un sistema democrático ni tan siquiera cuando se expresa en una democracia. Realmente no esperaba ésta respuesta evasiva de don Santiago Carrillo, vista su inteligencia y su experiencia política en conflictos civiles. El único argumento razonable a su evasiva, son las “fuerzas mayores” que rigen las disciplinas y políticas de los partidos y que coartan las libertades y para los que la soberanía popular: el valor de la libertad, del individuo y el respeto de unos valores universales no existe si no está articulada con la política del Partido y sus intereses. La política como dogma y religión. Prohibido decir una opinión pues podría usted blasfemar.

Es imposible aceptar, después de una dictadura, que el silencio y la postergación de responsabilidades haya generado algún saldo positivo en nuestras sociedades.

©2010 Maite Díaz

Guillermo Fariñas y el diálogo imposible con el Emperador

Guillermo Fariñas, ayer, en el hospital de Santa Clara. Foto cortesía del periódico El Mundo

Las informaciones sobre el estado de salud de Guillermo Fariñas son alentadoras y es de agradecer la foto donde está conversando con sus familiares y amigos en el hospital. Pero realmente,  éste diálogo que ha decidido, utilizando la huelga de hambre para ser escuchado, nos pone frente a la realidad de la indefensión de la disidencia en Cuba. Las Damas de Blanco nunca han sido recibidas por Raúl Castro o algún alto funcionario del gobierno para escuchar sus peticiones. En el bastitato, las madres iban a las estaciones de policía, y a veces, lograban sacar a sus hijos vivos de las garras de los torturadores.

Guillermo Fariñas en estado grave

Fariñas antes de ser ingresado. Foto cortesía del periódico El Mundo.

El disidente cubano Guillermo Fariñas que desde hace más de un mes está en huelga de hambre ha sido ingresado en estado grave. A la infección bacteriana se añade un segundo diagnóstico de una infección sanguínea. Esperan los resultados del hemocultivo para recetar  un antiobiótico adecuado. Ha pasado toda la noche del sàbado con fiebres de 40°.

Sobre su petición de excarcelación ningún miembro del gobierno se ha pronunciado. Silencio. Están esperando el desenlace. Desde sus posiciones de jerarquía piramidal, la voz de un ciudadano, la petición de una persona no representa ninguna legitimidad. Así han encarcelado y siguen reprimiendo y violando los derechos y las libertades. En las sociedades totalitarias el individuo no existe. Orwell escribió que: “las sociedades jerarquizadas (sin democracia) son solo posibles sobre la base de la pobreza y la ignorancia”.

Lech Walesa ha sido entrevistado por el periódico El MUNDO y ha dicho: “Me duele que Fariñas pueda morir. El régimen ya ha cobrado muchas vidas, y la Cuba libre va a necesitar a grandes hombres como él. Pero su compromiso es absoluto, su lucha ha llegado al punto extremo. La pasión que tiene por el la libertad de su pueblo ya supera cualquier responsabilidad que siente hacia si mismo; esto se tiene que respetar”.

Verdad y totalitarismo, estalinismo, castrismo

Una portada de TIME de hace 33 años dedicada a Andrei Sajarov en febrero de 1977. Condenado al ostracismo, vigilado y amenazado por la policía política para impedir el contacto con el exterior del científico ruso, defensor de los Derechos Humanos y activista contra el totalitarismo estalinista. En 1989 Gorbachov le invita a regresar a Moscú desde Gorki donde pasaba el exilio forzado con su esposa Elena Bonner. Vivió tres años después de su regreso, pero su vida es un ejemplo de libertad y coherencia. Su  humanismo y su denuncia de los abusos de poder siguen inspirando a los disidentes del mundo entero. En el post narro parte de su vida que se entrelaza con acontecimientos de la realidad cubana post 1959  guardando también relación con la actividad política actual de la disidencia en Cuba, especialmente con el Proyecto Varela y Oswaldo Payá.

Collage de fotografías de disidentes, prisioneros de conciencia, periodistas independientes y bloggers residentes en La Habana. ©2010 Maite Díaz

Fidel Castro ha salido de su «punto cero» para declarar que Orlando Zapata Tamayo no fue torturado. Habría que preguntarse primero, qué es lo que considera como «tortura» un dictador. Ésta declaración a la prensa y el montaje televisivo para desprestigiar a Zapata y a su madre son las respuestas típicas de los montajes de propaganda para dar una respuesta «al pueblo» y a la opinión internacional. Típica, recurrente y retórica es la asociación con la figura del enemigo exterior, las acusaciones y las diatribas como «asalariados del imperio», las filmaciones y grabaciones  de la policía política como pruebas de las violaciones de los derechos humanos en cuanto al respeto de la vida privada. Un resumen de los métodos totalitarios.

Libertad para los periodistas y presos políticos cubanos

Empeora la situación de salud del escritor y periodista Ricardo González Alfonso. La dirección penitenciaria no cumple con el tratamiento médico, tampoco lo lleva con la regularidad necesaria a las visitas médicas que requieren su delicado estado de salud. Su esposa, Alida Viso continúa a informar sobre ésta situación y los problemas de glaucoma y de tensión arterial que ponen en riesgo la vida de Ricardo que cumplirà el 18 de febrero sesenta años. Es necesaria la solidaridad internacional y que los políticos que acceden a negociar y conversar con Fidel Castro y Raúl Castro pidan una amnistía humanitaria para todos los periodistas y prisioneros políticos encarcelados injustamente por ejercer el derecho de opinión.

PD 9/02/2010: He recibido un mensaje de la esposa de Ricardo González Alfonso, Alida Viso a propósito de la última visita médica el pasado viernes 5 de febrero en relación con el glaucoma. En mensaje del 26 de enero Alida nos comunicó que le realizaron un diagnóstico inexacto desde el punto de vista médico sobre el estado de los pulmones, comunicándole que “tiene un pulmón sucio” Ricardo está encarcelado en una  celda húmeda y sin ventilación. Los problemas de colesterol alto necesitan tratamiento médico, una vida sana y alimentación adecuada. Me alegra haya recibido el tratamiento por el glaucoma pero en las condiciones en que sobrevive en esa celda asquerosa su salud seguirá fragilizándose como la del resto de los prisioneros políticos. Además de las humillaciones psicológicas de pretender que vaya a misa con el uniforme de preso común cuando realizó un ayuno para pedir que -al menos- el estatus de preso de conciencia sea respetado por las autoridades y que no lo traten como si fuera un delicuente.

Aquí dejo el mensaje de Alida Viso, su esposa, recibido a las 17.12 h
Amigos(as):

A Ricardo Lo llevaron a los exámenes de el Glaucoma el viernes 5. El
especialista orientó el próximo turno médico para dentro de un mes.

Saludos,

Alida Viso, esposa de Ricardo González.

¿Capitalismo en crisis?… ¿Crisis de la izquierda?

Los filósofos Zizek, Fleury, Glucksmann y Sorman analizan la crisis financiera y la salud del sistema capitalista

Hace unos días escuché un debate que reunió al filósofo de origen esloveno, Zizek junto a los franceses Glucksmann, Sorman y Fleury. Analizaban el concepto de capitalismo y el tema central era la crisis del sistema. La primera definición fue en torno al capitalismo como concepto, para Glucksmann no se puede hablar de “el capitalismo” como una abstracción sino desde las diferentes variantes del capitalismo como sistema productor de riquezas.

Para Sorman el progreso está en relación con la libertad individual y los derechos humanos que se expresan en la estructura que garantiza la democracia liberal. Libertades indispensables como: la libertad de empresa, la libertad de intercambio, el mercado y la existencia de la propiedad privada que no son màs que las expresiones de las libertades individuales. Sorman analiza los fenómenos sociales desde la economía. El capitalismo estaría fundado en la innovación y en ésta lógica constructiva/destructiva, las crisis, como la actual crisis financiera forman parte del sistema y sirven para las renovaciones y transformaciones. En su opinión en Estados Unidos el sistema ha estado influído por el optimismo panglossiano de Càndide de Voltaire: vivimos en el mejor de los mundos posibles, un optimismo a ultranza “que alimentó una capacidad extrema de arcaismo” en relación a los riesgos y la falta de control y anticipación de las consecuencias. Sorman está de acuerdo que el sistema necesita mecanismos de control y reglas para funcionar adaptándose a la nueva realidad económica globalizada. Respecto a la idea de Capitalismo financiado de Fleury lo resumió como un reflejo del envejecimiento de la población y el alargamiento de la esperanza de vida, asegurando que los fondos de los retiros son grandes especuladores financieros.

Para Glucksmann no se puede hablar de capitalismo chino. Sería un capitalismo autoritario en el que no se respetan las libertades, tampoco los derechos y en el que las formas de contestación social que funcionan en el capitalismo occidental como el derecho a huelga y la libertad de asociación en la organización de sindicatos son reprimidas con violencia en China. La filosofía humanista occidental en ésta versión del capitalismo (chino) es sustituída por una ideología de la eficacia, de la producción, las artes marciales, la disciplina estricta y la sumisión que, en opinión de éstos intelectuales es la ideología que está generando el partido comunista de China como alternativa a Occidente y su crisis financiera que es también una crisis de valores.

Ésta ideología niega los valores de la democracia liberal y de la libertad individual. Se eliminan los mecanismos de reivindicación y lucha. Un regreso a un orden feudal, que por otra parte es el que han mantenido las culturas orientales en su respeto estricto de las jerarquías y en el culto a la obediencia. Se habló brevemente de películas como “Avatar” en cuanto a las derivas postmodernas, calificándola de bodrio y “Kung Fu Panda“, una película de animación que propagandiza éstas ideas y esquemas sociales orientales. Evidentemente se organiza en Europa una resistencia intelectual. Estaría también en la clasificación el capitalismo populista de Chàvez, en ésta versión hispana se trata de controlar los medios y a la población mediante la propaganda y las consignas.

El tema de la crisis como fin del capitalismo es un análisis apocalíptico que no tiene en cuenta ésta capacidad de innovación estructuradora del sistema y en el que las crisis son los movimientos que se producen para la transformación.

Sorman resumió que el fracaso del Comunismo y de la construcción del socialismo es su carácter dogmático y poco realista basado en el deseo de cambiar al hombre. El Capitalismo, al contrario, ha aceptado la naturaleza humana creando sistemas económicos que generan riquezas y leyes democràticas para la organización social de la convivencia. Es el sistema que funciona mejor, aunque las injusticias existen generadas por la propia naturaleza humana. Zizek se declara jacobino y justifica la violencia. En su opinión la idea del Comunismo como sociedad posible es el recurso que le queda a la izquierda para reinventarse. En opinión de Glucksmann el aporte interesante que realiza Zizek es el anàlisis del estalinismo como una catástrofe ético política que necesita un estudio profundo como fenómeno y su influencia en la estructuración de las sociedades totalitarias de izquierda.

El concepto de Disidencia frente al Totalitarismo fue una de las ideas màs interesantes del debate. Glucksmann resumió que Europa en la segunda mitad del siglo XX tuvo que desafiar dos realidades terribles generadas por los totalitarismos: el fascismo y el comunismo que crearon los campos de concentración y exterminación ademàs de la creación de la bomba atómica como instrumentos de anulación y muerte. Todo éste período de la guerra fría, los bloques, la división de Europa por el telón de acero, terminó sin violencia ni derramamiento de sangre. El proceso hacia el final lo llevó la disidencia pacífica como paradigma revolucionario no violento, opuesto al paradigma jacobino-leninista de la lucha de clases y la violencia revolucionaria necesaria. Esta idea de no violencia fue capaz de transformar la carta geográfica europea en 1989. Para Sorman, la idea de la no violencia y el olvido de los preceptos leninistas de la violencia revolucionaria tienen una influencia del budhismo y de las ideas de oposición pacífica de Gandhi.

Fleury, filósofo de izquierdas realizó una dura crítica al capitalismo financiero que lo definió con tres C para simbolizar la Capitulación del sistema:

-Corrosión que lleva a la devaluación individual, a la depresión y al suicidio. En Francia en los últimos meses hubo una ola de suicidios de trabajadores de France Télecom, una empresa estatal que estableció normas de competitividad y eficacia extremadamente rigurosas además de amenazas de retiro anticipado.

-Corrupción dada por el clientelismo político, la fuga de capitales, los paraísos fiscales, las multinacionales que no pagan impuestos proporcionales a sus beneficios. O las sociedades del CAC 40 que sólo cotizan un 8%.

-Cinismo social en el que entraría la obscenidad salarial frente a la precariedad o la impunidad de un presidente mediático como Berlusconi.

La crisis social màs difícil es la de África, Sorman analiza ésta crisis desde la exclusión del territorio que no forma parte de la globalización. Los países emergentes como China, Brasil y la India han entrado en el mercado y ésto ha generado la transformación mundial. Sorman insite como Glucksmann en oposición a Zizek y Fleury que la violencia social no es necesaria para cambiar el mundo. El cambio está en la creación de sistemas de economía de mercado, políticamente democráticos que acepten la naturaleza humana.

Zizek y Fleury como conclusión y en símbolo de solidaridad desde la izquierda se dieron la mano. Zizek, provocador, dijo que todos los problemas existentes a largo plazo desembocarían en el apocalipsis y desde su pose mediática se definió como seguidor de Robespierre. Sorman en los primeros minutos ya había definido a Zizek y sus teorías como abstractas, categorías artificiales girando alrededor de la mística del comunismo como sistema fracasado. Con cierto desdén simpático le pidió que le mostrara un sistema generador de riqueza en el que se preserve la democracia liberal, no conocemos otro que no sea el sistema capitalista, concluyó.

Frente a ésta evidencia, para Sorman el capitalismo es una experiencia histórica de renovación e innovación constante, un sistema con contradicciones, abierto que enfrenta constantemente cambios generados por las crisis que son los mecanismos de corrección y transformación del sistema.

©2010 Maite Díaz

La Caída del Muro de Gdansk a Berlín

1989

en La Habana, el año de la Caída del Muro podría resumirse como un año de mayor represión o el año de un recrudecimiento del terror de Estado. Recibía información y prensa española con regularidad, pero aquel año estuvo marcado desde el verano por el caso Ochoa, los fusilamientos de altos dirigentes militares como una advertencia del poder. Habíamos visto a un Fidel Castro descompuesto en la televisión pidiendo paredón para los que habían sido sus hombres de confianza, militares leales en todas sus campañas y misiones. Es posible la inteligencia cubana estuviera al tanto de las divisiones y las tendencias reformistas de los partidos comunistas y de todo lo que se fraguaba en el Este de Europa. La actividad de los partidos comunistas que apostaban por cambiar la correlación de fuerzas y derribar el Muro, no sólo el Muro de Berlín -que seguía siendo el símbolo de la guerra fría-  sino todos los muros y alambradas levantados a lo largo de los países del Este y que los mantenían bajo la represión comunista, divididos y aislados de Europa, convertidos por la fuerza y la presencia de tropas militares soviéticas en uno de los bloques de la guerra fría. Recuerdo la noticia de la ejecución de Ceaucescu y su mujer, corriendo como la pólvora de boca en boca, pero no vimos imàgenes, aquellas imàgenes de un mitín en la Plaza de la Revolución rumana que degeneró y acabó en juicio sumario y ejecución nos fueron escamoteadas, como las imàgenes de los alemanes del Este cruzando por centenas la frontera con Austria en el caluroso verano de 1989.

En esa época, también se prohibieron en La Habana las revistas y periódicos rusos como Novedades de Moscú donde leíamos con atención las noticias sobre la perestroika. Y hasta la revista científica Sputnik se convirtió en una publicación subversiva. Gorbachov recibió las críticas desde “el oràculo del Caribe” a sus políticas de apertura y reformas. Pero la transparencia de Gorbachov, su sinceridad y valentía, su compromiso con las ideas de libertad y democracia lo han convertido en el símbolo del fin de un período sombrío de la historia europea.

Guardo el recuerdo nítido, en Madrid, del anuncio del fin de la URSS. El imperio soviético -inexistente por fin- arriando la bandera roja en el Kremlin.

©2009 Maite Díaz

He dejado los enlaces a diferentes artículos sobre la Caída del Muro y el fin del bloque comunista del Este. Un acto ciudadano que debemos hacer los que hemos vivido “el experimento”, es firmar la Declaración de Praga, la carta de denuncia de la represión comunista.

• La Caída del Muro (1989-2009) El Muro y el Periodismo. Dos artículos de Arcadi Espada

• La Caída del Muro de Berlín y Gorbachov

• La Caída del Muro (I) Gorbachov y la URSS

• La Caída del Muro (II) Polonia y el sindicato Solidaridad

• La Caída del Muro (III) Hungría, la frontera de la libertad

La Caída del Muro de Berlín y Gorbachov

Hubert Védrine que fuera Ministro de Asuntos Exteriores de François Mitterrand, y parte de su equipo de asesores, ha mantenido una conversación, veinte años después, con Mijail Gorbachov sobre el papel de los dirigentes políticos occidentales en la Caída del Muro de Berlín. En otro documento se recordaban los diàlogos de Helmut Kohl y de François Mitterrand, -éste último tal vez excesivamente prudente- frente al cambio que comenzó a producirse en el bloque del este, después de la muerte de Andropov y Chernenko y la llegada de Gorbachov como un soplo de aire fresco con  su proyecto de reformas políticas y económicas.

Comunismo, en Rusia, imàgenes del último goulag

El periodista francés Piotr Smolar narra en ésta secuencia de fotos su visita al último campo de concentración comunista que funcionó hasta el año 1987: Perm-36. Es un recorrido por un campamento que me ha recordado los campamentos de “la escuela al campo en Cuba”, lugares adonde íbamos obligados a trabajar al campo durante 30 o 45 días al año. Las letrinas asquerosas, las duchas promiscuas con sacos de arpillera como cortinas, mojados y con un olor nauseabundo. Los campamentos de la UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Producción) creadas en los años 60, tenían garitas como éstas, según las historias y testimonios que he escuchado. Las càrceles cubanas de las que nunca hemos visto imàgenes, sólo las descripciones de los presos políticos, deben ser bastante parecidas a éstos campos. Lugares de horror en medio del verde de los campos o de los bosques. El periodista relata que en verano la imagen es idílica por el paisaje, pero que la violencia es evidente en la estructura, las literas estructuradas con planchas de madera como en los campamentos militares, los baños colectivos. Sólo imaginar el invierno en ese paisaje de los Urales a – 40°c . En un reportaje de hace unos días, el periodista Piotr Smolar cita los datos de la historiadora Anne Applebaum que ofrece las cifras estadísticas de: 18 millones de prisioneros que sufrieron la represión estalinista entre 1929 y 1953, año de la muerte de Stalin.

Reportaje del periodista Piotr Smolar en el periódico francés LE MONDE. fr